1560 天眷与神眷（1 / 3）

水馨也不是真忏悔。

她又不是没见过世面的小姑娘，找到闵余薇，并没有她说的那么“激动”。她是真的没看出什么其他异常来。毕竟她也不是玄修，感知无法发现异常的情况下，总不能申请拿那些异常人员来做各种实验，比如说解剖什么的吧。

不过，这两天宣和始终不说他到底为什么留在这儿。

水馨又相当无聊，那就少不得要打点感情牌了。

水馨也是挺无奈的。

这两天她又一次验证了，她还真不适应无所事事的生活。

当然，也有可能是天眷的缘故？知道了这个世界的真实，知道了有个想要“破坏屋子”的大反派，承担了天眷，就没可能指望别的高个子去撑天了。

尽管明国政事堂扫地一般派人大举南下的行为，其实已经超出了她的期待值。

总之，水馨这么一“自责”，宣和也不好什么都不表示了。

今天的时间，仿佛在那间屋子里面扎根的宣和颂了一声佛号，“不是姑娘的问题，小僧至今也不知道，到底是怎样的异常。”

啥？

这下水馨有些傻眼，你不知道你坐这里干嘛？

宣和再次颂了一声佛号，“这是佛祖的提示。”

水馨微微张开了嘴。那掩藏在破碎兵魂下的信息，再次冒出了一点儿来。

任何一个幻想系英灵都有自我意志，当它升级到神话系英灵的层级，自我意志就很难再改变，从“受信徒影响”转向“影响信徒”（之所以标注为“很难”而非“绝对”，是因为神话系英灵难以召唤，没有足够的研究样例）。

同时，升级之后，神话系英灵不但召唤难度突破天际，和信徒的沟通难度也会随之增加。

为了稳定和信徒的沟通，神话系英灵一般会选择少数思想极度契合或者信仰极度坚定的信徒，作为稳定的沟通通道。

水馨早就发现了，纯粹的，知识方面的记忆，比经历方面的记忆更容易恢复得多。

基本上她脑海里不经意冒出来的记忆都是收到了相应刺激以后的知识方面的记忆。

只是那些知识，从措辞到定义方式都和浮月界有相当的不同。但她奇妙的都能理解，并且本能的相信那些知识的正确。仿佛有个声音告诉她，这些知识都是数千年研究积累的宝贵经验。

“英灵”这个系列的知识，大概因为她经历的相关事件比较多的缘故，冒出来的知识都能称得上是一个系列了。

而在浮月界，貌似根本就没有“英灵”的概念。

想来信徒这种存在，对神明被称作是“神话系英灵”这种事，也多半难以接受吧。

水馨当然不会将“英灵分类”的知识拿出来和一个信徒讨论，那属于无意义作死。但如果冒出来的英灵类知识可信，她就知道宣和的特殊了。

如果说她是天眷，宣和就属于“神眷”。

而“神眷”，其实是和神眷者的实力息息相关的。毕竟，信徒的实力主要来自于神明的反馈。也就成了和神明沟通的通道。

实力决定了通道是否宽阔，而神眷决定的是，信徒意志和神明意志之间的差别，不至于成为这条通道上的关卡和障碍。

没有了关卡和障碍，通道不够宽敞也没用，能接受的信息照样很少。

当然，和天眷相比，水馨知道的“神眷”也有优点。一个拥有自我意志的神话系英灵，能通过神眷传递少但精确地信息，让信徒明确的知道“神意”（如果获知的神意不够明确，那就意味着通道有问题或者沟通有问题）。

天眷就不同了。

天道的自我意志并不强烈，更多是各种法则的聚合体。所以天眷想要上体天心，得全靠自己揣摩。

总之，宣和是属于实力不够，还不足以接收更多信息，当然也不够实力去完成太多神意的神眷者。但也正因为在实力不够的时候，就得到了神眷（这种事在佛门内部根本无法作假），这就意味着他的潜力无限，他的地位在佛门也就一定不同。

“佛祖是让大师你留在这里，还是让你确认异常？”水馨在思考了一段时间以后，决定确认下自己脑袋里冒出来的那些知识——或者说信息储存库里恢复的那一部分信息——是否正确。

宣和没觉得异常，自然而然的回答，“留在此处。”

“留在此处的意思就是，‘这个地方可能会出现异常’，而不是‘那些异常者可能会出现异常’。”

宣和这次有些诧异的看了水馨一眼。

——这姑娘是脑袋单纯，没想到其他可能，还是对“佛祖意志其实很精确半点不模糊”这一点，有所了解？

“正是如此。”

水馨的眼睛一亮，“莫不是那‘千变’会找回来？他本体化作的那些‘扬尘’会对他实力恢复有好处？”

“这就不知了。”