第九十四章：姥姥是个体面人（1 / 4）

绛衣女童一开口，就是惊天动地的内容道，“姥姥我呀，只是随手招来了一阵子的狂风暴雨。”

“就把你们和大明朝廷水军，还有黄河帮的三方联合舰队，吹的七零八落，溃不成军。”

年怜丹等人眼神一片茫然，浑不知绛衣女童所说的话，究竟是什么意思？

作为一向喜欢依仗自身武力行事，习惯了横行霸道的江湖人，他们这些高手，皆对民间传说中，那些不着边际的“神仙人物”，其实并不怎么感冒。

自三皇五帝开始，数千年来，不管是官方的史书上，亦或者是民间的传说，都有无数不同版本的神话故事，牵扯到的神仙人物，亦不知道有多少位？

就连大明朝廷的建立，亦同所谓“红巾军”大有关系，而元末兴起的“红巾军”，又和白莲教，弥勒教，明教等民间宗教，有着难以割裂的联系。

而一系列的民间宗教，恰恰最擅长向世人宣传，自身乃是某某神灵佛陀遗留在人间的教统。

被大明皇帝朱元璋指使部下廖永忠，淹死在长江瓜洲的韩林儿，绰号“小明王”，便是因为其父韩山童，自称明王降临于世，拯救世人脱离苦海。

这种教派在民间影响力极大，就连代表正统的朝廷，都无法将他们全部连根拔起。

白莲教和明教等宗教，自建立开始，便一直扎根于民间，一旦政局动荡不安时，便会煽动普通百姓开始造反，乃是统治者眼中最反感的“造反专业户”。

但年怜丹等武林高手们，却信奉以自身精湛的武力，为安身立命的本领，对于涉及“神仙”话题的事物，并不怎么看得上眼，除非其本身便是宗教首领。

譬如蒙元和南宋小朝廷末年时，曾和大侠传鹰展开过异常激烈精神交锋，被称为“蒙古三大高手”之一的八思巴，便是来自青藏布达拉宫之中的“活佛”。

而“活佛”一词在藏语中对应“sprul-sku”（音朱古），便是“化身”之意，相传乃是佛教中各大菩萨和佛陀的人间替身。

而在佛教当中，有着“佛陀化身”的八思巴，当年在江湖中，亦不过是和蒙古的蒙赤行，还有思汉飞并列，被中外武林共同称呼为“蒙古三大高手”。

由此可见，对于桀骜不顺，一心修行武道的武林人而言，所谓的“神仙”，其实并非传说中那般高不可攀。

或许唯有到了大侠传鹰那般，堪破最后一招，最终飞马跃空，飘然离开人间，才能够得到所有人的一致尊重。

即便是年怜丹再怎么目中无人，也不敢对着大侠传鹰的面，说出诋毁对方的话来。

甄素善生怕自己这边的手下，做出某些冒犯绛衣女童的行为，当下便点破对方身份道，“前辈您乃是破碎虚空的无上尊者，又何必戏弄我们这些小人物？”

什么破碎虚空？