无俦以前见到和尚都是在寺庙中，却还是第一次见到苦行僧。
“施主此言差矣，于佛寺中传法与出游传法只是形式上的不同，只要一心向佛，又何必在乎身处何处？
至于你口中的苦难，乃是前世因果。断恶修善，禅定开悟，自可了却！”
“敢问大师可知这黎黎众生之苦吗？”
无俦自从下山以来，遍览人间困苦，不由心生一问。
“众生之苦，莫过于生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。”
“何为五取蕴？”无俦皱着眉，似乎听不太懂。
“五取蕴即是色、受、想、行、识五种身心产生执著。”
“大师尤可自渡！可又以何渡黎黎众生呢？”
无俦这一问，看似为世人所问，又何尝不是为他自己求佛呢？
“阿弥陀佛，当以无边佛法，普度众生！”老僧双手合十，正色浩声。
“大师又可知这世人为什么烦恼吗？”
无俦见老僧见识深刻，好奇心再次被无限放大。
“人世间的烦恼皆是源于迷惑，因迷惑遂造恶业，故而受万般苦！
苦难乃由六根本烦恼而起的，分别是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。
贪是贪爱五欲嗔是嗔恚无忍痴是愚痴无明慢是骄慢自大疑是狐疑猜忌不正见是不正的见解，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。
贪嗔痴慢疑加上五不正见，成为十根本烦恼，又名十惑。”
“那又该如何去除烦恼呢？”无俦听得痴迷，越问越起劲儿。
“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”老僧含笑答曰。
“施主还有什么疑惑的吗？”
老僧觉与无俦有缘，更觉无俦慧根深厚，反倒主动释法。
“在下愚昧，不知何为‘戒定慧’，望请大师解惑！”无俦双手合十，躬身追问。
“‘戒定慧’乃佛门三学，即持戒、禅定、智慧，亦即由戒生定，由定发慧，由慧起修，分别对治人的贪、瞋、痴三毒，最终可以解脱烦恼、究竟涅槃。”
“大师佛论高深！在下还有一事不解，不置大师能否为我解惑？”
无俦想到庞宠遇险，凝儿离去，心中感慨万千。
“施主请讲！”老僧伸手示意。
“我受怨憎会、爱别离、求不得之苦，又困于嗔痴之念，避之不及，放之不得，该当如何？”
老僧反复打量着无俦，若有所得地说：“施主之所以困苦，乃源于迷妄执着。
佛法讲究自性正，正知正见。你对你所遭遇的苦难产生了偏见，固然是避之不及，放之不得。
欲使内心重归清净，必正心魔。须知凡有所相，皆为虚妄。”