955年五月始，周世宗柴荣在完成‘裁汰冗兵’，‘强干弱枝’，‘斥羸升强’，‘按军功授爵’，‘禁止地方募兵’等一系列军事改革后，开始着手其他方面的改革，其后的宋朝基本上延续了周朝的框架。
在宗教方面，周世宗对佛教采取了消灭的态度，史称‘三武一宗法难’。
之所以做出这种决定，乃是出于国家经济的考虑。
五代十国末期，单单拥有九十州的大周便有佛寺三万余座，佛寺占据大量的耕地、劳动力以及铜器，却不纳税，以致无地可耕，无人可用，无钱可铸造。
周世宗针对佛教的改革主要有以下几点：
一，削减佛寺数量，只保留‘敕额’寺院，其他的一律取缔。
二，限制剃度为僧，对佛僧进行考核，凡是不符合规定的佛僧强制还俗。
三，寺院内所有铜器铜像限时交出，用作政府铸钱。
如此一来，周世宗虽冒天下之大不韪，却使大周的实力进一步大幅增强。
当然，对于法门寺和白马寺，甚至整个释宗来说，世宗灭佛无疑是一场毁灭性的打击。
除了通过灭佛的手段，增强经济实力外，周世宗还进行了其他方面的经济改革。
在农业方面，周世宗核查土地，按亩纳税，无论权贵，一律纳税。
同时他又制定法令，召回因战乱逃荒之人，凡向政府申请，核实之后均可耕种。
此外，他还减免苛捐，明确租税制度，与民休息，安定民心。
在工商业方面，周世宗取消了‘雁过拔毛’的关税，解除了酒禁与醋禁，对食盐进行专卖，严厉打击走私。
这些举措一方面促进了商业交流，增强了贸易的活力，另一方面也增加了财政的收入。
在货币方面，周世宗通过‘赎买’民间铜器、挖掘铜矿、佛教献铜三个通途，开始大规模烧炉铸钱。
值得一提的是周世宗仿照唐朝‘开元通宝’铸造的‘周元通宝’，乃是五代十国做工最为精美的钱币。
在城建方面，周世宗对当时的都城东京府，亦称之为汴梁城，进行大规模扩建，使东京城远超唐代长安城。
在治河方面，修固黄河堤坝，疏通汴河泥沙，建立便捷通达的水运交通网。
周世宗在进行经济方面改革的同时，对政治方面也着手进行着深入的改革。
在人才方面，周世宗主动求贤，而且责令各地官员举贤，同时广开言路，允许官员针砭时弊。
在官吏方面，选贤任能，淘汰庸者，加强官员的考核。
在任用方面，加重文官在地方官中的比例，对武官进行分权和挟制，避免割据自立。
在刑罚方面，一方面明刑重典，禁止滥用刑讯，另一方面加强辖区治安，防患于未然。
即便是在最不起眼的文化方面，周世宗也进行了深入的改革。
鼓励著书立说，重视图书保护，推进公文普及，好学之气，蔚然成风。
经过全面的改革之后，大周的实力日渐强盛，在诸多割据势力中迅速崛起。
不过，一切改革之最终目的莫过于扫清割据，一统山河！