第三卷第两百零八章 浅聊一日（四千四百字…（1 / 3）

罗骋虎所说的天授唱诗人是藏地独有的1种特殊传承。据传在神秘的藏地，有着这样1些人，他们在突然大病1场或做了个梦后，目不识丁的人，竟然如醍醐灌顶般记住了格萨尔王的精彩传奇，吟唱数百万字的史诗。

藏地现存的天授唱诗人大概在1百5十人左右，这其中大部分人都目不识丁，却能吟唱少则数万字，多则数百万字的《格萨尔王》。藏学家降边嘉措曾对这1百5十人进行过研究对比，最后惊讶的发现，当他们背诵同1段故事时，往往长达几万字近乎1模1样。

为此央视也曾派出《走遍中国》栏目组对这种神秘的现象进行采访研究，试图用西方的集体记忆来进行解释，结果却是漏洞连连，提出这个说法的专家都无法自圆其说，最后得出的结论就是没有定论，天选之人。

在这1百5十多人的天授唱诗人里，最近出现的1个应该是1989年出生在昌都边坝县的斯塔多吉，最出名的则是1922年出生的桑珠老人。

其中斯塔多吉所处的地区信奉格鲁派，并不崇拜格萨尔王，9岁之前他甚至没有听说过格萨尔这个名字，结果1场大病后，就突然会吟唱十3部格萨尔王史诗。

至于桑珠老人，则是真正的目不识丁，不仅成为第1批国家级非遗传承人，就连1984年藏地社科院都专门请他录制了45部，1共2114盒磁带格萨尔。这部格萨尔则是迄今为止世界上保存最全面、最完整的史诗唱本。

早年去过藏地游玩的人大抵都知道，为了让那边的孩子接受教育是1件多么痛苦的事情。牛羊跟着水草跑，孩子跟着牛羊跑，老师和学校再跟着孩子跑。在这种环境下，藏地的孩子若是能接受多好的教育，那可真的有点见鬼了。若是再往前推几十年，藏地还处在农奴社会，普通人识文断字那就更不可能了。

楚城幕前世有幸见过1次斯塔多吉吟唱《格萨尔王》的英雄史诗，虽然当时他1个字的藏语都没听懂，可带他过去的藏族朋友却听得如痴如醉。在楚城幕的视野中，在长达3个小时的时间里，斯塔多吉近乎都处在1种走神或是迷茫的状态中，用内地的话来说，仿佛被什么东西给上身了1般。

重生前，楚城幕去过藏地不下十次，从大学时期跟团旅行，再到后来单独做1个背包客，经济条件好1些了就自驾游，再到最后还跟着车队1起跑过无人区。在牧民的帐篷里吃过糌粑，喝过酥油茶，在天葬台上看过美貌的女子皮肉割离，秃鹫遮天蔽日，在骷髅墙外见识过那成片的骷髅头，体验藏人对于生死独特的理解。

可在聆听那次唱诗之前，藏地给楚城幕的最大的感觉也就是野蛮，神秘，原生态，当然，还有风光秀丽。正是有了那次经历，楚城幕才突然对那片神秘的藏地突然多出了几丝敬畏的心理。

此刻罗骋虎突然提起天授唱诗人，楚城幕虽然略微感觉有些荒诞，可仔细想想，却又觉得在那片土地上，发生什么事情都不值得意外。

罗骋虎看了看楚城幕的神色，见对方露出几丝恍然的神色，笑了笑，道：“你相信这些东西？”

楚城幕闻言，脸上却露出几丝了迷茫，点了点头又摇了摇头，道：

“说不清，应该算是将信将疑吧！对于我自己不了解的事物，我很少去为这些东西下定论，因为这样得出来的结论都太过主观，除了遮蔽住自己的双眼以及自欺欺人以外，对自己并没有什么好处。

“只是我曾经听说过1句话，大概意思是说现在无法解释的玄学，都是未来的科学。现代哲学家霍华德·格德纳也说过，科学的尽头是玄学。可能我从小接受的就是科学这1套理论，任何事情都尝试着用科学去解释，可这世界上偏偏很多事情都无法用科学去诠释。”

罗骋虎闻言，拿起手边的茶壶滋了1口，笑道：

“你说得那个霍华德·格德纳，他的理论我也曾经研究过，抛开那些包装过的专业词汇，他的中心思想其实和我们道家的‘道法自然’，如出1辙，即尊重自然，顺应自然，与自然和谐共处。”