张斐点点头道：“如那司马学士，行事作风，已经算是非常严谨，但他对于财政的建议，一般也就是说个大约数，什么百万贯，十万贯，但如果陛下能够精确到每一文钱，司马学士就是再能说，也辩不过陛下。
比如说，修建河道，司马学士只是看到大兴劳役，损害民力，但如果陛下能够准确地告诉他，这一条河道能够令多少百姓受益，精确计算到灌溉到多少亩地，照顾到多少户百姓，司马学士也只能词穷。”
赵顼想了想，“朕还是有些不大明白。”
张斐又道：“简单来说，就是他们的仁政，主要是在于思想，那都是空的，这说是一回事，做又是另外一回事，但如果不做，就无法否定这些大道理，那他们就永远有道理。
所以，只要陛下将仁政具体化，给它变成实的，那他们就毫无招架之力，届时陛下就能压制住他们的大道理。”
“用‘做’去反驳‘说’？”赵顼若有所思道。
张斐道：“正是如此。”
赵顼又问道：“如何将这仁政具体化？”
“专业人才。”
张斐道：“陛下应该启用更多专业性人才，如此就能够很好的制衡那些大臣。比如说，司马学士提倡休养生息，认为这有益于百姓，但如果陛下你问司马学士，朝廷采纳他的政策，百姓的收入能够增加多少，国库的收入又会增加多少，司马学士是决计回答不出来。
那么谁将计算出最终的答案，谁就将赢得这场辩论。
如何计算，这就需要大量的算学人才，利用他们去计算出来，采纳休养生息，百姓的财富能够增加多少，国家财富能够增加多少，而采取王学士的新政，百姓和国家的财富又能够增加多少。
这样不但能够削弱司马学士他们那套话术，同时又能够更方便陛下治理国家。”
赵顼惊讶道：“可是这能计算的出吗？”
“当然能。”
张斐道：“就说那徭役究竟能够影响百姓多少收入？陛下只需要找出两百户百姓，一百户服役，一百户不服，同时确定他们的田亩数和土地肥沃程度是差不多的。看看服役这一百户百姓和不服役的一百户百姓，他们的年收入会差多少，如果有差，再进行调查，看看到底具体是因为哪些原因，导致出现差距。这么一来，也有助于朝廷应该如何施政，才能既满足百姓服役，同时又不影响到的百姓的生活。
如今是免役法，但道理也是一样的，这些数据都能够给予朝廷一个参考，看看给百姓多少酬劳，能够弥补这部分损失，让服役和不服役的收入没有差别，根据这一点，又能够精确的计算出，免役税该收多少，才是最为合理的。”
这一番话下来，赵顼顿时如醍醐灌顶，茅塞顿开，但又是很好奇道：“你说得很有道理，但为何先人却无人想到这一点。”
“因为没有必要。”