王安石可没有司马光那么磨蹭，稍一沉吟，便道：“这大郎就叫做张兴，如何？”
张斐一听，心道，草！你这也太随意了吧，张兴跟张三有区别吗？我也能取啊！不禁问道：“王学士，这里面有何讲究吗？”
王安石道：“令郎生于国家兴盛之际，单名一个兴，那是再贴切不过了。”
许遵呵呵笑道：“好好好！兴，兴，好一个兴啊！真是大道至简。”
兴？新？张斐顿时反应过来，你还真会取名，点头道：“好，就叫张兴。”
说罢，张斐又看向司马光。
司马光哪里听不出王安石这弦外之音，而且王安石还强调大郎，那他只能给二郎取名，是要压他一头，他捋了捋胡须，“二郎不如就唤作补之？”
张补之？你这...这又太拗口了吧？你两个是成心在玩我吧。张斐都有些晕。
司马光道：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。这世上之事，最难莫过于损之余者，补之不足者。乃因人之道，是损不足以奉有余。”
说到这里，他余光瞧了眼王安石。
这番话，张斐是知道的，出自道德经，也正是因为这句话，使得他非常敬佩老子，那时候就能说出这一句话，简直不可思议。
自然的规律，就如张弓射箭，弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
真是言简意赅，吊翻天的存在，在张斐看来，真是胜过世间一切哲理，因为这一点几千年下来，古今中外，是从未变过。
而老子对于圣人的看法，就是要以天之道治国。
幸亏这句话没有成为圣人的标准，否则的话，还真就没个圣人了。
很明显，司马光就是在讽刺王安石的新政，不过是人之道，损不足以奉有余。大白话来说，就是损民之利，为国敛财。
王安石顿时怒气翻腾，他倒也不敢说，自己是奉行天之道，他认为自己是劫富济国，而非是贫，但他的理念，也不是要去劫贫济富。
取个名字而已，你也要借题发挥。
欺人太甚啊！