第296章 金丹大成（4 / 29）

西采存三药，中归守一坛。片时间下手，七返后成团。

鼓动乾坤橐，循环日月滩。玄关真一窍，直路彻天端。

金液还丹论道以心为用也，或者疑之！至人辨焉。夫道者，心之体；心者，道之用。道融于心，心会于道。道外馀心，心外馀道也。能知运用者，以道观心，心即道也。以心贯道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居于北极，为造化之枢机者，此心也。故斗杓一运，四时应节，五行顺序，寒暑中度，阴阳得宜矣。在人亦然，首有五宫，上应九隅，其中一宫曰天心，一曰紫府、天渊、天轮、天关、天京、山都关、昆仑顶，其名颇众。总而言之曰“玄关一窍”，运用于此者，可不辨药材所产之川源，火候细微之要旨，以至温养而成丹，皆不离乎此心之为用也。尝谓药愈采而愈多，火渐炼而渐结。其采药之初也：动乾坤之橐龠，取离坎之刀圭，凝神聚炁，调匀鼻息，呼吸应手，迨夫神气之入乎其根也。闭极则失于急；纵放则失于荡。惟使其绵绵续续，勿令间断矣，然后神久自凝，息久自定，其运火之功也。一刚一柔，一文一武，进寸而退尺，前短而后长；分宾主，立君臣，使其阴符阳火进退之得其宜也。火数太燥则汞上飞矣，水铢太滥则铅下消矣，惟使其斤两调匀，法度准确，进火退符之昧其用也。由是依约卦爻，以十二月促于一时之内，阴阳升降以为运火之则也。一阳之生始乎复也，时为子焉，微养其潜龙临；丑也，温养其见龙；泰，寅也，火生于寅屯之直事，故进符用武火焉；壮，卯也，阳中含阴故沐浴焉；夬，辰也，文火以炼之；乾，终巳也，火加武焉；自子至巳，纯阳用事，乃内阴求外阳也，一阴之生始乎姤也。时为午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遯，未也，时为六月，故火武焉，则不为盛夏之浓霜矣；否，申也，微火以调之；观，酉也，阴中含阳，故沐浴后养火也；剥，戌也，火库于戌，蒙受生成，火用武矣；坤，终于亥，脱胎入腹以成变化也。自午至亥，纯阴用事，乃外阳附内阴也。然火生于寅，旺于午，库于戌，故抽添之妙，在于屯蒙也。噫！始复终坤，皆以卦象则之也。进退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圆缺之相仍；火之未燃也，藉巽风以吹之；火之既燃也，资坤水以沃之。火功一止，气液混融，铅汞交结，姹女敛袂，婴儿仰从，守于中宫，合为一也。七返九还之秘毕于此矣。向使运火失宜，异证百出，金虎与木龙飞腾，坎男与离女奔逸，虽黄帝临炉，太乙执火，八公锻炼，欲结成丹不可得也，可不谨审而调燮之？故丹经曰：既得真铅又难真火，岂轻议哉！虽然金丹之道皆法象也，以铅汞为体，当知铅精汞髓皆譬喻也；以坎离为名，当知坎男离女皆虚名也；以龙虎为形，又当知火龙水虎非有形也；谓如黄芽、白雪、神水、华池皆非可见可用之物乎？要之，配合而调和，抽添而运用，故此丹药非金石、草木之料，此火候非年月日时之数，当从本根实地而为之：炼形化炁，炼炁化神，不过夺天地一点真阳，始乎有为而终则为也。或者泥象以安炉，著相而造鼎，执著火候，认为顽空则谬矣！吁！否极则泰，动极则静，静曰复命，真精自朝，真息自定，谷神自栖，三尸自灭，心中心，念中念，身入形，与道为一矣。

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金丹大成集

卷二

金丹问答

问曰：如何谓之金液还丹？答曰：金液者，金水也。金为水母，母隐子胎，因有还丹之号也。前贤有曰：丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。

问曰：何谓铅汞？答曰：非凡黑锡、水银也。真一子曰：铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为大丹之基，采阴阳纯粹之精而为大丹之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。

问曰：何谓火？答曰：火者，太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰：坎中起火是也。

问曰：何谓候？答曰：五日为一候，是甲子一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。紫阳曰：一刻之功夫，自有一年之节候，以起火之际，顷刻一周天。

又问：火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用时，时中用刻也。

问曰：何谓真一？答曰：人能将自己天真安于天谷之内，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在于北极太渊之中也。

问曰：何谓动静？答曰：阳主动，阴主静。翠虚曰：动中求静，静中有为，动静有作，口口传之。

问曰：何谓九还？答曰：金生四，成数九。还者，自上而还下。九乃老阳之数。阴真君曰：从子至申为九还，亦顺下也。

问曰：何谓七返？答曰：火生二，成数七。返者，自下而返上。七乃少阳之数，阴真君曰：从寅至申为七返，亦逆上也。

问曰：何谓炉？答曰：上品丹法以神为炉，以性为药，以定为水，以慧为火。中品丹法以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水，又有偃月炉，玉炉。

问曰：何谓鼎？答曰：鲍真人云：金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎，是也。