第297章 天仙金丹心法（1 / 3）

《道藏辑要中的《天仙金丹心法是一部很奇特的丹经(以下简称《心法)。书中的内丹术秘诀，是用多种不同规律的密码排列而成，更加人一些符号和代字。全部秘诀约占全书文字的一半。表面看来，文字杂乱章?使人茫然莫解其意。笔者经过较长时1}7的探索，终于将书中秘诀全部破译。书中部分章节，《东方气功杂志在一九八六和一九八七年已连载。中华书局已计划在一九八八年出版全书。

《心法是道家托名:“八仙”合著的一部丹经。“八仙”为民间传说，不见经史。“八仙”之词起源较早，可追溯到东汉。但唐代前后，“八仙”是个泛称，其中人物可以随时随地的指称。如杜甫的“饮中八仙歌”，还有“蜀八仙”之称。道家所称的“八仙”，在元朝以前未见文字。元代才有“八仙庆寿图”的出现“八仙”中的张果老，李铁拐、吕洞宾等流传较早，而曹国舅、何仙姑、韩湘子出处较晚。

为《心法写序言的有东汉道教开创人张道陵，晋朝的葛洪、许逊。宋、元的刘操、张伯端、葛长庚(以上为道教南宗)及北宗的邱处机。张道陵与邱处机之间相距一千一百多年，同为《心法写序，更使《心法的成书起源从可考。托名神仙写丹经，也是道家留

传经典的惯例。

从破译后的《心法秘诀来看，文字通俗易懂，对内丹术功法的步骤，要领、方法等叙述详尽而具体。秘诀巾的很多内容，在一般丹经中是不见文字的。的确属于口传心授的内丹术机密。

吕洞宾在序中说:“故《心法之传，以公道付诸天下。传道而机不尽浪，以待有心者自悟。”张道陵在说:“大易藏其蕴;五千文字孕其精;而《心法一编则显其微，而阐其幽。独浅古今神圣未传之秘。”在这里将《心法与《周易、《道德经并列。葛洪的序说:“八祖《金丹心法成，揭尽庐山面目神”。邱处机的序说:“法必有真传。传有真谛”。可以说《心法是研究道家内丹术的既神秘又重要的一部丹经。

本文是以《心法为依据，对丹田的奥秘进行探讨。当然其中内容，有一些与目前流行的或其他丹经的观赏不同。笔者认为《心法的观赏值得重视。《心法·筑基中首先提出三个丹田。筑基阶段是修炼白身的精、气、神为主。为进行正式内丹术打下基础。筑基完成后，就开始炼精化轰阶段(也称“百日炼丹”和“百日立基”)。筑基阶段的时间长短，因人而异，育壮年时间短一些，老年的时间长一些。《心法中没有“百日筑基”之说。因此不能将“筑基”气“立基”混而为一。《心法对内丹术的阶段划分是:

一、筑基阶段，修炼精、气、神为主。

二、炼精化气阶段，即“百日炼丹”或“百日立基”(小乘·人仙)。

三、炼气化神阶段。炼气为主时称为“十月结胎”，化神为主时称为“二年养婴”(中乘·地仙)。

四、炼神还虚阶段，即“九年而壁”终以“飞升，(大乘·天仙)。

《心法说:“精藏丹田，所处最下;气藏气海，所处居中，神藏神室，所处在上。神室、气海、丹田可称为筑基中的上、中、下、三丹田。丹田是安炉众鼎炼丹之处;尸海是炼丹的风、火源;神室是十月结胎之地。《心法·结胎说:“从下丹(丹川)转丹升提而降于上丹田(神室)。等到“胎”成后，“胎化为神”再迁人上宫(泥丸宫)养婴。

总之，内丹术有四大关窍，即泥丸、神室、气海、丹田。四大关窍的名称是很多的，决不能被众多的名称所迷惑。研究内丹术，必须明确掌提以上四大关窍。现将四大关窍的方

位及其他名称分述如下。

丹田藏精

精是“水之母，坎之源”，它“伏居坎向”、“聚则团栾于二肾，散则洋溢于四肢”肾为坎，心为离，丹田的方位在肾、坎，是“生精之所”，也称为“命门”。《心法·安炉中说:炼丹的炉鼎是在“脐后布”。在这里《心法明确指出是“脐后”，而不是“脐下”。《金仙论证中说:“以铜人仰卧图’测之”。仰卧的“下”，正是“脐后”。现在很多人把丹田方位说成是在“脐下”，甚至具体指为“阴交、石门、关元等经穴处，此种理解是有误的。有些丹经也明确指出在“脐轮之后”，“脐肾之间。”

内丹术的关窍是在身体内部，而经穴的方位是在体表。内丹术的关窍名称，在经穴中是找不到的，如泥丸、神室，等。内丹术的有些名称，虽然和经穴的名称相同，但各有所指，不是一个部位，如气海、命门等。为了确定内丹术的关窍方位，参照一些体表的有关经穴，是必要的。

《心法·息火说:“以本性元神，注意规中，一日三次所得，融为一粒”。《心法.筑基说:“还精于生精之所”、“下注命门还元”。《心法·结胎说:“结丹之所为下丹，结胎之所为上丹(神室)”。在此《心法也称“丹田”为“下丹田”、“规中”、“命门”等名称。

丹田在脐后什么方位呢?《心法·安炉说:炼丹的炉鼎是“近海(气海)团金液，依田(丹田)结玉壶，三脐后布(笔者意为“一三”为一寸三分)，七二限前纡”。

有的丹经说:丹田是“前对脐，后对肾”。还有说“肾前、脐后;.前七(肾前为十分之七)，后三(脐后为十分之三)”。因为人体的胖瘦不同，用七三为比例，还是较为科学的。但以尺寸为准的说法很多，如“一寸二分”、“一寸五分”“一寸四分”、“三寸”等，法统一，可供参考。