第306章 日月经天真道体，天地宇宙炼鸿濛（1 / 2）

日月经天真道体，天地宇宙炼鸿濛——《道德经第六章注解

日月经天真道体，天地宇宙炼鸿濛

——《道德经第六章注解兼论金丹先后天之差别

很多修仙的朋友都想得正统之金丹，是因为都知道唯有金丹大道，方是道元本体之用，能得此者，方可入真道之门。正如紫阳真人所述：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。”此者言金丹功程所修所证者，为天仙之道；“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”，说的是得正统金丹大道者，可即生证道果，超脱生死轮回之外。

自少阳一派钟吕丹脉以降，全真一脉东西南北中五派都自承得正统金丹大道。且各类道书杂出纷呈，令人眼花缭乱，但大体原理和功程都是炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道，喻名为百日筑基、十月怀胎、三年乳哺、九年面壁的实修程序。且不说未得真传者，就是得其丹法真传者，有谁能得小周天之真实筑基效验，达至易容返春、发白转黑、齿落重生，千日不眠之真实效验。很多初学不知道书本是隐喻，真以为百日能得小周天筑基炼形之真实效验，岂非笑谈。要知真正金丹大道本不易求，超脱生死，谈何容易？如是神仙真正如此易修，那么世上早已漫天都是仙佛矣！

须知自东汉以降，世上神仙大都由皇帝赐封而成，而非修成正果。到底为何？真心慕道者可用心思索。七返九还之道，非道宗真脉。要知仙凡之隔，差只差在起手功夫，与所得所修所炼之物。何为先天？何为后天？真修之士须自明之。如不明原理，起手即盲修瞎炼，只是枉费自身光阴而已。先天与后天的差别，并非单纯是时空维度的差别，更重要的是物质的构成和能量层级的差别。自来种瓜得瓜，种豆得豆，此自然之理也，世人皆知。而修道又何其不然乎？如果后天之气可以在物质结构与能量层级上与先天相同，又何来先后天之差别？炼精化炁之道，取后天精气之能量来返还先天灵阳之炁，就算可以量变到质变，用能量的累积来改变物质结构，但是要多花多少时间？而人寿几何？有几人能即生证道果。更何况后天之物，炼来炼去，总不能脱其后天形质。就算炼到还虚合道之地步，所得还是后天之物，与真道何涉？连留形驻世皆不可得，更别说证道飞升了。

敢问世间真心向道之人，可知道脉正统传承？近世各家各派是否真正能够代表真道之脉流吗？真修之士，于此重大关节，不可不深思而明辨之。

道脉真传，按道家心传，起源于盘古祖师。盘古祖师是人类历史上第一位为我们后世所知的对天人宇宙生化之秘有真正了解的人。

盘古二字，乃是道号。盘者，往复盘旋，周而复始也；古者，时空往复，始终之谓也。由此道号，即知盘古祖师对宇宙的运行规律和时空维度的度量和换算是非常了解的，正是有了对宇宙时空的准确了解，才能知道地球在整个宇宙中的位置和运行规律的，并以此创造了人类历史上第一部历法，用纪年的方式计算地球的时空方位，至此人类始摆脱不知今昔何年的对时空的茫然知的状态。后人为纪念盘古祖师创造历法之功绩，始有“盘古开天”之说。开天者，非指个人能创造宇宙时空，此乃隐喻，实指盘古祖师深明宇宙运行之理，并创造历法纪年，使人类明了所处之时空方位之贡献。后世之人，不解本义，望文生义，妄作窥测，实背道远矣。

自盘古祖师以降，道脉代代流传，但未为世人所普识。及至，殷商末年，道脉传至鸿钧祖师，鸿钧祖师于东昆仑山玉虚峰玉虚古洞内修炼，道成后，创立昆仑道宗，收录弟子，开始向世间弘扬道脉。

而老子、元始、通天皆于昆仑拜于鸿钧祖师门下，修习道法，是故鸿钧祖师为老子之师。鸿钧祖师飞升前曾有八句道偈留世，曰：“高卧九重天，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。一道传三友，阐截二教分；玄门都领袖，一炁化洪钧。”一道传三友，即是太上、元始、通天三人；因传授给老子、元始的是先天三才极混元金丹大道，三才混运，合道归真，只要真心向道之士得诀修炼，即可金丹成就，即生证道果，可以广开门户，尽渡世间向善众生，故曰阐教；而传授给通天的是灵光大法，修炼不易，在行持过程中稍一不慎，即此生证果望，需重入轮回，再修来世之道缘，故曰截教。

是故昆仑道宗乃是大道一脉相承之所，古来仙道之根宗。老子内丹道基成就后，入世潜修，同时将其对道与字真经的理解和实修解说成文，在世潜修时，收王方平为徒，传其内外金丹诀法；西出函谷之时，收尹喜为徒，将内外金丹诀法和五千道德灵文授予，至此道德真经始为天下所知。复归昆仑，收瑶池金母为徒，传其内外金丹诀法。瑶池乃地名，位于西昆仑，乃金母修真之地；金母道成后，入世弘法，西昆仑之名才为天下所知。而瑶池金母，即是民间神话传说中的西王母。而东昆仑玉虚峰玉虚古洞才是道宗之真正祖庭，但因历代祖师隐修者众，入世者少，世人罕有所闻。

太上之道，自周初行世，其道一传王君王方平，复传金母，再传尹喜，道脉始分三。脉虽分三，其道则一，唯三系别得外丹治法不同。王君一系承其火龙龙虎大丹，金母承其九转神丹（金丹），尹喜承其九丹金液。王君一系传至葛玄时，已三次绝系，老君三遣仙官降世以续道脉，至旌阳许逊后道脉又绝，老君令葛玄再次降世，葛玄传内外丹法于郑君郑思远，郑君复传玄之孙葛洪……金母一系传白云，白云传少阳王玄甫，少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳传刘海蟾，海蟾传希夷陈抟，三系至希夷时会合于一，希夷传火龙。太上之道传至纯阳后，法脉杂出，南北东西中，各得一法、各持一术、各立门派、各述其说。火龙道成后，大道根宗从此隐于昆仑。后世学人，难窥全真。元明之际，三丰出世，道祖又命火龙降世，以内外丹法传与三丰。三丰之后，真道从此又隐。不复现世，恩师是于五十年前亲赴东昆仑玉虚峰玉虚古洞拜得师祖昆仑子为师，才得承道宗真脉的。至于道家派系里的极混元派，就是世人对昆仑道宗一支的叫法，因我们修习的是先天三才极混元金丹大道，故此得名。而武林里的昆仑派，则发源于东西昆仑之间的昆仑山中麓地区。

有学友或谓我封神演义看多了，才会有此稽之谈。殊不知，我之所述乃道脉心传，非予自己所杜撰。《封神演义、《西游记虽常人当之来读，却是得道之高真所撰，所谈所述，确有所本，非妄论之言。书中更蕴有金丹大道之原理，入手真诀，然不经真师点破莫能知之。

《封神演义言元始天尊修道之地为昆仑山玉虚宫，即是东昆仑玉虚峰玉虚古洞之隐语，此洞确真实存在。恩师五十年前，曾于此得遇昆仑子师祖，入道宗门墙并于此静修一年有余；予在十一年前亦曾随恩师再莅此地，朝昆仑本宗之祖庭，得归恩师门下。东昆仑山脉靠近青海格尔木盆地北面，拉萨之东北，昆仑山口处即可进入。问当地居民，便知是否确有玉虚、玉柱二峰。予之所言，真实不虚，乃亲身之经历，如是不能为真实凭证，则天道何在？今将此一隐秘公示真心向道之士，以正道源之本，有道之士，当可明鉴。

是故后世学人知，不明道脉之本末源流，不辨法之真伪优劣，以后世之旁门图即身证龙华果位，何异于痴人说梦？然真道之种种，早已普行于世，奈何后世之人，不以《道德、《阴符为本，不信金丹有口诀，皆依后世丹书去搜寻，按图索骥，背道而行，愈趋愈远，中道生疑；或恃小功小术而自矜，或妄自辛勤，贻误终生。实可悯可悲也。

何为真正的先天一炁？何为真正金丹道法？道祖于《道德经中已经点破，说得十分明白。奈何后人不明究竟。今予特别为向善众生点破，以示真道之理法源流，不容后天旁门之说误导后来之学人。