第310章 韩国修道宗—花郎道（1 / 2）

唐朝初年，新罗受到唐王朝的帮助，终于结束了朝鲜半岛分割三国的局面，进入了统一时期，新罗的花郎们也顺理成章的风靡朝鲜。一个个唇红齿白、眉清目秀的少年郎练武修文，参悟玄妙之道，辅佐君王，被百姓称作花郎，其首领则为国仙，而这便是韩国的仙道之宗——花郎道。后世赫赫有名的跆拳道中的武术精神便是来自花郎道，那么花郎道为何要选取良家的美貌男子？其与中国的道教又有何渊源？待泽君细细道来。

从选美大赛到治国仙人

据朝鲜的《三国遗事记载，选花郎本是一项选美活动，当时的新罗国王真兴王（540—575）“天性风味，多尚神仙，择人家娘子美艳者，捧为原花。要聚徒选士，教之以孝悌忠信，亦理国之大要也。乃取南毛娘、峧贞娘两花，聚徒三四百人”所以当时的真兴王本来想找一群漂亮的女生帮忙打理打理国家，可领头的两位少女却相互嫉妒，明争暗斗，导致一人死亡，引起了真兴王的不满，于是“废原花累年”。但是又感觉感觉人可用，又“念欲兴邦国”，于是女人不能用，干脆选用男生好了。

《东史纲目载“时新罗风月主源花之法，废已累年。王以为欲兴邦国，须先风月道，更下令，选贵人及良家子弟之貌美有德行者，傅粉装饰之，名花郎，亦曰国仙。于是得薛原郎以奉之。国人尊奉，自此徒众云集，多者至千余人”。其中花郎的年龄主要在十四五岁至十七八岁，又称“仙人”“仙郎”“仙花”等，而负责培训花郎者则被称为“国仙”“花主”等。据说花郎中较为杰出的永郎、述郎、南郎、安郎，已经得道成仙，又为“新罗四仙”，所以花郎道又叫神仙道。

东方仙道之宗

花郎道的“仙”之名号非是空穴来风，新罗始祖“朴赫居世”的母亲仙桃圣母也是来自中国习得神仙秘术的皇室子女，“昔新罗仙风大行，由是龙天欢悦，民物安宁。故祖宗以众崇尚其风久矣”据《清鹤集记载，金刚山一度有三千个仙人的“法起道场”。其中新罗四仙是承“东方最初之仙祖”桓仁真人的法脉。“桓仁真人，为东方最初之仙祖，而一传为文朴，再传为永郎。马韩时，宝德神女承传永郎之道云云，而世传永郎等，为新罗四仙，而实古代人也。意者，新罗花郎，称谓国仙，盖似沿袭永郎、述郎、南郎、安详四仙者也。”而这位东方仙派的“最初之仙祖”却是来自我国的仙家法脉。

据《清鹤集言“桓仁真人，受业于明由，明由受业于广成子。广成子古之仙人也。桓仁为东方仙派之宗”广成子可是中国古代赫赫有名的仙人，黄帝也曾经问道于广成子，而且在道教中甚至有广成子为太上老君化身的说法，“上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子”，经过这样传承系统，新罗仙道一跃成为仙家正统，甚至成为老君嫡系，以此观之东方仙道之宗也算当之愧。

道教的交融

花郎道提倡“游娱山水，远不至”的生活方式，与道家的自然为也有莫大的关系。花郎道所谓的“道”是指人与天神自然交流的境界，据此形成了一种独特的修炼方式，这与道教以自然为为宗，顺应阴阳五行的修炼方式十分相似。由于花郎们也是新罗的国家人才储备，所以这种修炼方式为新罗提供了一大批优秀的人才。所以“新罗政体观之则颇得老庄为之真髓”。在祭政分开后，花郎道形成一个颇具民族宗教意味的民族宗派组织，经常为祈求国家平安和百姓安康而举行祭祀天地山川的仪式，如八关会等等。花郎们也常常有些神仙秘术。

新罗名将金庾信，15岁便为花郎，18岁成为国仙，据说其受七曜精气，背后有七星花纹，据说这也是来自道教的七星崇拜。而且他非常崇信道教，常行烧香斋醮之事，甚至有一次被敌人包围，设坛施法，请飞星降临。而他也联合唐朝，先后击败了百济和高句丽，完成了统一三国的大业。其孙金岩更是深入唐朝，学习阴阳术法，修成了“遁甲立成之法”，遁甲术在道教中本是九天玄女赐予黄帝仙法，在魏晋时期则是道门出入山林的神术。葛洪曾言“欲入名山，不可不知遁甲之秘术”。金岩便是深得其中真谛，然而当他展示给他老师看时，他老师却很失望，因为道教的核心大道是长生久视，而金岩却执着于遁甲术法。而金岩回到新罗后，便用遁甲术消弭了蝗灾，任天下大博士，成为朝鲜的“后世遁甲道流之元祖也”

小结