第382章 真龙虎九仙经（2 / 3）

诸境不得逐，抽掣何模样，次入眉问观，白毫光业现。

罗公日：如鼻上定，则观诸境不动，如龟毛兔角，抽掣自然。向眉问想之，白毫光明，见三世事，以定力故，切不在着诸境，叉观之在眉问俱现。

眉上力极，移入顶中，三件定实功，乃腾矣！．心着，外想不入，众祸不加，从九至九，炼七至七。

罗公日：从九至九，一度。鼻至眉，眉至鼻，鼻却至顶，皆三度，日九。从九至九，每日造九度，乃九九八十一矣！．造作至四十九日，叉自定矣！．一伏时，不出不入。叶公日：定力得者，叉成真仙也。

若爱来与去，久隐在世问，当想开顶门，黄霞满天地。

罗公日：此法修之，隐迹遁世也。从脾上起黄云撞顶，男左掩右，女右掩左。男修之黄云举起，撞左，想左边高，然后圣身出。时用手压右，令下也。女修之黄云撞右边，想圣身出，用手压左畔下，然后方出。叶公日：虚也，此法黄云遍满，内外感应，体上俱黄也。修此法起黄云，每日撞於顶门，一息内撞三七度。几每日如斯作二十一遍也，如斯二十一日也。能出黄气，故日黄霞满天地也。

冥心细想，内自有神，用意行之，去来自在。欲离其腔，黄霞重盖。

罗公日：冥心细想，身上灵冥，坐在金堂玉阙之内，用意想此灵冥乘黄云起来，开顶门，乘黄云，坐力极，归顶门内，闭顶门却入金堂玉阙。又想出入，如此数几四十九度也。故经云：六时行道，四十九遍也。几离身之时，须留黄云一朵，盖顶门，然后乘黄云一朵下了，回面看本身也。但修行问断，方成，至四十五日，当有水墨形现也。诸人亦见，一百八十日，自然去住自在。几去时，身上下俱如冰雪也。回来时，还开顶门归身，上下俱暖也。叶公日：仙家睡法，外而为之，亦如罗公所说也。不论年月多少，去时如睡也，回时如睡觉也。

或归住本体，或离入他身，或别从初起，或夺他安己，或令他离体，或方便相救，或广施安隐，或自利损他。罚着身必坠，此法实虚，永劫只如是。

罗公日：此者神仙也，身隐几世，神气俱灵，出入分明，日神仙也，亦日气仙。来去自在，若犯仙戒，取次必被罚也。叶公日：神仙之作用也，若更求真仙，及修上升天仙之行，皆在进修作用也。

此法为小术，自利自家修，久住於世问，自在常出没。一投胎二移舍，三旧居四夺位。若修分身法，须待阳数兴，冥心坐静室，分明炼五神。

罗公日：凡修身，须近一阳生，方动功也。夫金丹大药，皆在冥心，心若一着，有不成。若蒙至人传诀，依法修之，切在戒慎分明。静室息诸事，想恍惚之中有神，日灵冥也。炼五脏气，方成大道。故《道德经云：恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。叶公日：夫大道不远，只在人身，恍惚杳冥，皆自习学。故老君云：吾本学习，非自然也。先须习於前来定法，后待一阳，冥心静室，乃炼五脏之精气，方为修道也。

顶上藏太阳，四十五数足，

罗公曰：日者，魂也，属阳；月者，魄也，属阴，故真仙影，纯阳也。又吞日华，诸家互说不同，唯有鼻接而不拾者妙也。有一方不用河车，便自玄牝入，直至顶门，三点仰之，即顶后如圆光也。此经不言河车，定不用也。日四十五度，至四十五日，自一阳至，立春也，阳之数也。叶公日：日魂月魄，凡日为阳数，乃阴数之八九七十二也；月为阴数，乃用阳数也，九九八十一也。今此法纯阳，故使四十五数也，不使河车，顺天道左转，自玄牝随定至顶后也。几四十五度，至四十五日，共计二千二十五数也。

眉下五输旋，还在定中起。

罗公日：五轮，眼也，定中运水火於目中，故云还自定中起也。

火中有木神，水内有金气，水火五脏交，来往不离土。

罗公日：真龙虎者，眼为五轮王，火有五轮王，水水难得，先闪水下，含养於口中，从闪火下入肝，肝为木，木色青，故为青龙也。水入肺，肺为金，金色白，故为白虎也。龙火从左，下入肝，穿右出，却来入左；虎水从右，下入肺，穿肺左出，却入右者，五脏气交也。叶公日：青龙昼先行，白虎后去，属阳也，昼二十四度也。夜白虎先行，青龙后至，属阴也，夜三十六度也。昼行四六数，夜四九数也，耕种脾上生黄芽，为命根。