第396章 七真天仙宝传（2 / 2）

欲望难净，持戒艰难，让全真道士们即使成道之后，仍要面临一次又一次的考验。这些就是所谓的魔考，也是对性灵的磨砺。重阳祖师和全真七子都曾多次进行考验，或化成妙龄少女，或变为斯文书生来考验弟子们的欲念是否戒除，丹经是否牢记。这种方式是道情描述中师傅对弟子进行考察的常用手段，且这种考察往往是贯穿于修行过程始终的。

此外，道情中还有另外一种试道心的方式，较为特殊。它以象征意象出现，通过拟人化的方式将道教修持中的词汇、意象以人物、情节等表现出来，在具体的环境设定中，考验修道者的性命功夫。这种方式体现了道情这种道教宣传文学的创作手法和特点。

3．丹、功、果：全真教修道的终极追求

内丹、外功、果位是全真教道士循序渐进的追求目标。内丹的修成，即性命双修的成果。道教修炼即对“精、气、神”的修炼，内丹道就是以自身为鼎炉修炼此“三宝”。“神”即心性，通过持戒、磨炼达到澄澈了悟，还要伴有命功对“精、气”的修炼。外功钟吕道所特有的要求，即在内丹成熟之后，为修成天仙之道，人世度人，积满三千八百功果。果位则是在内丹、外功均已达到要求之后，于道教神话中特有一道玉帝或王母颁发的证位诏书，按照修道者的功夫排位论级后所定的在仙界品位。全真教承袭自钟吕内丹道，讲求性命双修及人世度人，在丹成功满之后才能正果朝元。这种不断追求的过程贯穿在全真七子及祖师王重阳的修行过程中。内丹的修炼以自身为鼎炉，以气血为丹药，结合阴阳五行等，通过气血在身体内部大周天、小周天的运动修炼命功，其最高境界即为阳神出窍。

内丹修炼分为性功、命功两个部分。李道纯《中和集·性命论：“性命不立，命性不存。其名虽二，其理一也。”可见，二者是相互统一并互为辅助的。性功修炼主要是对心性的修炼，源自禅宗，练就的是道家三宝中的“神”(即前文所述之弃欲、持戒)。命功修炼的则是“精、气”。道家认为，“精、气、神”乃人身三宝，是形之所存，命之所寄，生之所托。三宝旺盛则生命力强，三宝亏损则百病丛生。再由修炼养生进至修炼元神，身躯由形化气，以致成仙，就是内丹的命功修炼。只有性功命功俱成，方可成丹。《钟吕传道集·论五行：“元阳一气为本，气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根深固，恍恍惚惚，气中自生真水；心源清净，杳杳冥冥，液中自生真火。火中识取真龙，水中识取真虎，龙虎相交而变为黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”【4】664。

丹经授受是道教授徒中的重要环节，只有通过了层层考验，成为正式弟子，为师傅所认可的时候，才能传授。《七真天仙宝传中王重阳及全真七子在经历人道之初的考验，被师傅认可后传授给他们的均是有关于内丹修炼的内容。外功的积累，也就是对普度众生的实践。普度众生的思想源自于大乘佛教，同时又暗合老子“修道于天下”的理想。钟吕吸收这种思想，设计了“五等仙”的架构。《钟吕传道集：“仙有五等，法有三乘。”[4]唧三乘者，是小、中、大三乘。五等者，是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。神仙的境界是命功修炼

的完成，天仙则是神仙之后，再积功累德而提升的晋级境界。

丘处机掌教之后，秉承普度思想，坚持三教合一宗旨，开辟了内修心性，外修功行的证道之路，在外功积累方面，他更多地吸收了儒家的人世思想。丘处机以苦己利他为己任，以全真教教义影响统治者，宣扬爱民、诚敬、仁孝思想，把积德行善，拯救困苦作为外行，以个人保持清静，不动心作为内行。从此之后，外功的积累成为和内功修炼同等重要而且必要的修行内容。

《七真天仙宝传中由始至终都贯穿着这种度脱行为，文本中曾多次提到积满三千八百功才算圆满。因此，外功的积累是迈向神仙之路的第二步。在度化七真的过程中，王重阳不断地提醒弟子们要注意积累外功，因此七位弟子的聚合过程就是他们的外功积累过程。王重阳度化七真后，带领弟子出门广度世人，指引他们积累外功。第十三回和十四回回目即为“三车法轮邱刘谭南京摆渡”和“五宝连转马王郝北海撑船”，两回开篇所唱道情即说道：“七朵金莲尽度完，还有多少小遇缘，三千八百功未满，难回西方极乐天……普劝世人悟妙玄，逢恶化他为太善，遇善劝他学佛仙。”【2】429。'师傅师兄往江南，我呀我的老慈严。度众生，受尽苦辛。我呀我的老师尊，苦海里面去撑船。我呀我的大苍天……”【2】432。

这些回目对度人这一行为进行了多次描写。为成天仙之道，全真教的各位弟子通过自身的实践弘扬了悲天悯人的普度思想，成就了自己的金丹大道。

果位是道教神话中玉帝王母考察神仙的功德后据此排定的品级。内丹炼成，外功积满，其所缺的就只有一份书诏即可正果朝元了，也就是全真教徒所追求的由玉帝或王母所排定的天仙位分。七位真人通过勤谨的命功修炼达到五眼六通、性功圆明的境地，且外功也已积满三千八百功果，《七真天仙宝传的最后一回开篇道情唱道：“……三千功，八百果，百千万亿都把三灾躲……性命双修，结就金丹果，只候书诏。脱壳朝金母，脱壳朝金母。”【2】488。在艰苦的个人修炼以及度人积功之后，全真七子终于完成内丹修炼，外功积累升人天庭，得到丹诏。

果位的高低往往与其各自的外功积累有关，并以此进行封诰。由此可以看出，在全真教修行过程中将外功积累、劝善度世放在十分重要的位置上，同内功修炼一样不可或缺，并且有着影响果位高低的重要作用。

参考文献：

[1]吴光正．八仙故事系统考论[M]．北京：中华书局，2006：310．

[2]林世田．全真七子传记[M]．北京：宗教文化出版社，1999．

[3]李道纯．中和集·道藏：第4册[M]．北京：文物出版社，1992：503

[4]钟离权．钟吕传道集·道藏：第4册[M]．北京：文物出版社，1992