第398章 玄空地理风水（1 / 3）

逍遥地仙推演—八卦图、64卦方图、杨公玄空风水术

引子：

玄空地理风水其理论来源于《易经，主要以《河图《洛书的数理演绎而成，《图与书的图形基本上每本易学书籍的前面都编印在册，《图与书对于地理风水到底有什么作用呢？及它们的法则与原理如何？在此我略作论述，以此赠与易友们，望能解大家之惑。

《河图与洛书是伏羲氏仰观天文、俯察地理，总结出来的自然学说，是五千年来的一个令人不解之谜。在宋代以前以“汉易”为主，只有文字记载，如“系辞、卦辞”等，至宋代朱熹注解＜周易＞时，其门人北宋学者蔡元定(字季通)去四川，以高价在民间购得由华山道士陈希夷（陈抟）传出的＜太极图＞、＜河图＞、＜洛书＞等图，并复刊在＜周易＞书的卷首，才统称为先天图(是指没有发明文字时，有文字以后称为后天)。朱熹于＜周易本义＞中云“右易之图书，有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，孔子之易，自伏羲以上没有发明文字，只有图与书，其玄妙之处最宜深研,文王之后皆有文字，而可从“汉易”中的“系辞、卦辞”等内容中追其理，皆不可作象；★★★★★

北宋哲学家邵雍称＜图与书＞为先天图，南宋朱熹称它为自然之易，这说明了此《图与书的价值。

在此我们要说明一个问题，这里就是由宋人所发现的《图与书是不是战国时代的《周易与《书经中所指的《图书呢？

经过许多学者的多方面论证，答案是肯定的(其证明文章篇幅太多在此我就不作赘述)。学者们认为《图与书是古人用来表示天地运行变化的依据，是以“小天地”的形式来模拟自然，执行鬼神之事，也就是用于“卜筮”。★★★★★

由＜易经＞中文字介绍--“帝出乎于震，齐乎于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎于兑，战乎乾，劳乎坎，成乎于艮”而叙述了《图书中的八个方位与太阳、月亮的运行的轨迹是相合的；再配于＜图书＞中的圈点记号，则成为古时的“罗盘”(圈点记号是结绳记号的革新与八卦记号的过度记号)。

在古时《图与书是做什么用的?

具专家考证---

《河图是中国的“气象图”，其中心的“五”代表黄河流域。

《洛书是古时确定“方位”的指南。古人注意到--太阳总是从东出而西下的运行，从而认识到天是圆的；又根据视地平线是直的，则推想地是方的。

从今天的科学证明，“天圆”说法是正确的，而“地方”说是误的。但在上古文字的时期，人们能有这样的认识是极度可贵的。

＜河图＞中的“圈点”表示“天文、气象、地理知识”，图中的“圈”表示太阳，“点”表示阴雨；把＜图与书＞合在一起是一张比较完整的地理天文气象变化图。这与我国的地理环境雨水分部与流量非常吻合，也就是古代人们了解自然寻求生存环境的指南，用＜河图＞来寻找天气变化，用＜洛书＞来寻找相应的方位，＜河图＞与＜洛书＞都是半元型的立体图，并非书中所印的平面图(这点今后再论)。

从图的形状来看，具“正方形、圆形、透视”等大量的几何知识，这比欧洲的欧几里德要遥遥领先。

在＜洛书＞中伏羲氏用“圈”表示正方位，用“点”来表示偏方位，而“洛书”的每条线的“圈”或“点”加起来都等于“十”，并存在旋位的力量，6旋1、8旋3、7旋2、9旋4，此确与“河图”不同，故表示内容有别。而根据“河图”的气象原理来推断，其正合方位之图。人们“定方位”总是离不开太阳月亮星星，而“洛书”中的圈点的排列肯定不是以太阳和月亮来定位的，而是用星星定位的，图中的七个圈与北斗七星相符，另一个圈则正好与东方启明星相合，这样东与北方的位置就定下来了，与之相应的西与南也定下来了；随后的偏方位就自然确定下来了。

古人在数理排列上，以“圈右旋(顺时针)”排奇数为阳，1、3之后当为5，但5被天占用，从而只能用7，但7加1不等于十，故排9，北排7，7加3为十。

“点为左旋(逆时针)”排偶数为阴，由7上方开始，2、4之后当排6，但6加2不等于十，故用8，余6加4也恰为十，与一条线奇偶数之合加中间天上的五均为十五，这样就天地共存了。

玄空风水中的“阳右旋、阴左旋”之理由此而来。