第14回悲路岐6（1 / 1）

百里尽染道：“万人万法，不离心法，这个道理你懂么？”

白衣雪道：“晚辈愚拙，还请百里前辈赐教。”

百里尽染道：“一念萌动于内，则六识流转于外。儒、释、道三教源远流长，博大精深，于这静心之法，都是极为重视的。儒家讲静坐，求的是‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’佛家讲不净观和数息观，是离欲的二甘露门，也是同一个道理。禅宗称之为‘思维修’，以静心为要、以无我为基，禅坐之时不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知，讲究销落诸念，而返观自心。”

白衣雪道：“佛家的禅那，晚辈也曾听恩师讲解过，说的是虚灵宁静，泯心泯境，净裸裸，赤洒洒。”

百里尽染微微一笑，道：“只是道理说出来易懂，做到却不易，是以个人的最终修为，有深有浅，有高有低，至于臻至圆满的，又有几人能够？孩子，这门息妄功夫，行功能否有成，全在于你自身，谁也替代不了，你当好自为之。

白衣雪点头道：“晚辈谨记。”

当下百里尽染便将心法口诀传授与他，白衣雪涤虑凝神，仔细聆听：

“道自虚无本一炁，阴阳开阖生万物；太虚无形炁本体，返观内照息归根；蠲垢止念神驭气，收视反听气留形；空洞无涯为元窍，一念不起真功夫……盘坐宁心神入窍，调息绵绵似有无；体虚无物身自闭，固蒂深根口无言……龙性缠绵神无影，神不可见寄之心；虎性狰狞气无形，气不可得求诸息……旧念未消新念起，任尔天南海北游；耳听于息心相随，不停不息念往矣；定气存神锁心猿，莫教意马任西东；眼不观而魂在肝，耳不闻而精在肾，口不言而神在心，鼻不嗅而魄在肺，四肢不动意在脾；心如泰山天地归，把断四门云不摇……无视无听抱神静，心无所知形自正……凝思冥冥闭其兑，胎息绵绵筑灵株；尾闾流转天一水，自在河车泛百遭；五气朝元精神长，百脉通调智慧开；一体圆融物我忘，三花聚顶不胜收；真气运行无滞碍，形神俱妙意逍遥……”

百里尽染一句一句吟诵着心法口诀，白衣雪一一潜心默记：

“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕；世虑全消闻啼鸟，古井无波见落花；万缘不动笃守中，久之万念归一念；但能一念归无念，虚灵不昧自空明；一念不起方为静，灵台无念始是清；意定神全水源清，意动神行水源浊……气行带脉丹田暖，上至泥丸下涌泉；静身神存气益生，纯气坚守神不驰……有德无功一场空，有功无德终着魔……必清必静无劳形，万化冥合乃长生；气神和合生灵质，心息相依结圣胎……”

心法口诀甚长，白衣雪不敢有丝毫的怠慢，打起精神，心中默默加以强记，他本天资聪颖，记忆力超凡，潜心强记之下，不过两个时辰，竟能将心法口诀，一字不差地背诵出来。

百里尽染见他如此颖异，心下暗自啧啧称奇。他意兴盎然，吃过了午饭，又将口诀的要义一一加以阐发。白衣雪自是澄思渺虑，细细体会其间之意，遇到不明之处，不时开口相询。

百里尽染没想到他之所问，皆是口诀的幽微精妙之处，甚是高兴，当即知无不言、详加解惑，心头却不禁生出老大一个疑念：“此子聪颖敏悟，较之当年的胡忘归有过之而无不及。他自承是胡忘归的弟子，但相貌、神态却颇像当年的胡忘归，莫非……其间别有隐情？”

这一番赜探隐索，不知不觉竟是已至中夜，一老一少却兴会淋漓，浑然不觉，等到月落鸡啼，二人仍意犹未尽。百里尽染在自己的床边，用木板为白衣雪搭了一张小床，眼见天色将明，二人方才草草洗漱，上床而眠。

百里尽染着枕即睡，不久轻梦微鼾，睡得熟了。白衣雪躺在床上却是心潮起伏。他睁大着双眼，又将口诀中的要义，在心中一一加以梳理默念，不知不觉又过了一个多时辰，等到天色已是大曙，终于精疲力倦，合眼沉沉睡去。

此后数日，白衣雪每日定时依照百里尽染教授的口诀，调息吐纳。遇到难解之处，百里尽染详加释义，直到白衣雪有所融会贯通，期间百里尽染更是不惜耗费自己的精气，数度为白衣雪运功疗伤，助他抵御寒毒。

如此又过了数日，白衣雪感到体内的寒邪之气日渐消弭，初始睡觉，盖上两床厚厚的棉被，一夜醒来，依然手足冰冷、腹痛腰寒，竟是全无一丝暖意。到了后来，撤去了一床棉被，睡到半夜手脚皆温，不觉寒冷，精神较之先前，也是健旺很多。他闲暇之时，便与百里尽染一起打理屋前的菜畦，每餐虽是粗茶淡饭，但胃口却极佳，中午一顿能吃下三大碗白米饭。

百里尽染自是将他的状态变化瞧在眼里，心中暗喜，然而平日里闲谈中，他从不谈及白衣雪的伤情，白衣雪偶有提及，百里尽染也是顾左右而言他。白衣雪心中虽感诧异，见他不作理会，也便转换话题，不再追问。有时百里尽染他丢下白衣雪，自己一早孤身进山，等到白衣雪做好了晚饭，暮色苍茫之时方回。白衣雪在家照常打坐练功、打柴烧饭，空暇之余独处时，想起恩师、莫翎刹和沈泠衫来，不免心下惆怅，闷闷不乐，只盼自己能够尽快康复，早踏归程。

这日一老一少晚饭后闲谈，白衣雪讲述起自己在临安城中的诸多见闻，百里尽染听得津津有味，不时插话详询。白衣雪惊奇地发现，他不仅对四大山庄、四川唐门、江南情教、乌蒙山皮清昼、太素观短道人等各门各派，均如指诸掌，就连禁军三衙中明化砺、封野寺、甘岳城等人的看家本领，竟也能一一指出。

白衣雪记起一劫禅师说过，百里尽染在此守陵隐居已有十余年，几乎与世隔绝，没想到他对江湖各派的武学，竟是了如指掌，偶尔还对其优劣好坏，加以点评，虽不过寥寥数语，却往往一针见血，而又入木三分，不乏深知灼见。白衣雪听了大有拨云睹日、茅塞顿开之感，心在万分钦佩之余，又暗暗称奇不已，独自寻思，一劫禅师和莲池禅师谈及百里尽染，皆是叹服不已，如此江湖奇人确乎旷世绝代，可遇而不可求。

闲谈间，白衣雪提及熙春楼上，杨草大战情教伤情使金杵悲，百里尽染更是显得饶有兴致，眼神闪烁，脸上的表情，竟如孩子听故事一般，充满了好奇和兴奋之色。说到杨草之时，百里尽染称赞其“折柳手”乃江湖一绝，名气虽不甚响亮，但在诸多门派的擒拿、点穴、错骨一类功法之中，可谓独树一帜、高人一筹。

白衣雪听了，不禁暗想：“杨大哥的尊先君叫作杨蓉洲，我只道是江南乡野一名普通武师，百里前辈如此嘉许，当是我太过孤陋寡闻了。”

对于金杵悲的绝塞寒烟掌，百里尽染则说，“掌法清奇，清心寡欲者经年修习或有所成，然而寻常武技终须讲究胜负心，争个高下，二者似背道而驰，习之大不易。”

白衣雪想起此前百里尽染曾说与四大山庄颇有渊源，与恩师胡忘归似乎也有交集，但不知师父为何从未提起过，他心中充满了疑惑，话题谈到黎锦华的裁云掌法时，决定有心试探，大赞其掌法精妙，却见百里尽染眉头一皱，冷冷地道：“什么裁云掌？老夫看不如叫做‘财运掌’。嘿嘿，全身遍布铜臭之味，出掌也是臭不可闻，臭不可当。”

先前谈及四大山庄时，百里尽染曾夸赞四大山庄枝叶扶疏，人才济济，在武学上，四家各有千秋，均有不俗的造诣，言语之中不无褒扬，缘何此际话锋陡然一转，透着一股讥诮之意？当下他装作漫不经心地问道：“臭不可闻？臭不可当？裁云掌是浮碧山庄钟世伯的绝技之一，何以如此不入前辈的法眼？”

百里尽染呵呵一笑，道：“你的这位钟世伯，拳脚功夫嘛，还算马马虎虎，但这位仁兄，眼中只有阿堵物，浑身铜臭熏天，简直臭不可闻。你想想他麾下的四大弟子，薛、黎、倪、蔡，起的都是些甚么名？当真鄙俗不堪。”说着大摇其头，脸上现出一副鄙夷的神情。