正中还有一个直径约莫十米的圆形高台，高约一丈，其一侧同样是一道小石阶。
高台之上又有一个突兀的小圆台，高约一米多，其顶部从北面、东面、西面各伸出一个龙头，将一个更大的黑色大鼎架在上面。
大鼎里大火熊熊，一阵香油味不时飘来，显然大鼎里的木柴浇淋了香油。
高台之上已经站了被喀尔喀、漠南诸部挑选出来的、奇装异服的大萨满，在其外围则是一些扛着长长大铜角、戴着红色鸡冠帽的喇嘛。
一个喇嘛教、萨满教共同认可的祭天仪式，一个奇怪的组合，却在小肯特山出现了。
如果还是完全奉行卫拉特法典的蒙古人，这一幕显然是不会出现的，自从奉行该教典后，牧户家里私藏萨满教神只雕像都会受到惩罚。
但在满清统治下的蒙古却不会，因为满人以前也是信奉萨满教的，将喇嘛教奉为国教后也没有取缔萨满教，故此，对于喀尔喀来说，这里依旧是喇嘛教和萨满教共同盛行的地方。
十二岁的哲布尊丹巴活佛以及在西藏地位仅次于驻藏大臣、大喇嘛的强巴平措都是跟着乞塔德上来的，他们见到这一幕也只是略略皱了皱眉头。
但凡盟会，首先必须祭天，大致是“让上天作为见证”之意。
作为主祭人，旺扎勒多尔吉率先登上祭台，随着他一声大喊，祭天仪式开始了，无非是萨满的舞蹈和喇嘛的铜号角互相配合，在这种场合，萨满除了祭祀天神，还要祭祀山神、冬神。
一整套仪式下来，差不多又是两个小时过去了。
虽然登山就花费了半日，眼下已经是中午了，但为了表示虔诚，所有的人都是忍着饥饿或在表演，或在观演，山顶酷寒无比，表演者还好，观演着却是苦不堪言。
但蒙古人显示了他们忍饥耐寒的惊人素质，都肃立在寒风中静静地观看，且无一人咳嗽。
当一个赤裸上身的蒙古大汉抱着一捆浸过香油的木柴扔进大鼎锅时，其火焰立时窜出两米多高，此时祭台上的表演敲好抵达高潮。
领舞者、大萨满浑身颤抖了许久后才平歇下来。
然后他向主祭人旺扎勒多尔吉点了点头，意思是他已经跟长生天沟通过了，长生天已经认可了这次盟会。
旺扎勒多尔吉向台下摆了摆手，同样光着上身，站在青牛白马附近的大汉立即抱住了它们，然后用手中的尖刀刺向了它们的脖子。
在青牛白马的下面则各放着一个大木盆，显然是用来盛血的。