第17章 （十七）限制君权（1 / 1）

魂传第四天，反正体会到权利的爽快，小爷我压根就不想脱离这躯体了，总有一种太上皇的感觉。

认字到黄昏（下午七点过），商君又是老四样。看着他大爷的在吃，而我却毫滋味，只能得到商君记忆，吃过饭了。然后就没然后了。而我也不管那些了，反正发号施令，多好玩啊，一句“屋顶的”...威风凛凛。

威风凛凛？祖龙？阿房宫、秦皇陵。这真TX的是个问题。

阿房宫到底是不是为了存放六国文献而供秦朝博士休学而营造的又一个“稷下学宫”，项羽这反人类的逼货，一把火烧了咸阳宫，三个月大火连延不绝，什么东东能烧这么久？也只能是书籍，后世一本语文书，在古代基本就需要5辆牛车才能运载，毕竟先秦的文字记录只能用竹简或者木渎，也烧了先秦几乎所有的文献，此时此刻我还真不敢想象，而秦皇陵会不会是为了保留先秦以前一切文物的博物馆呢？这个问题，我也是有极大疑惑，如果放到现今社会，秦皇陵绝对就是先秦博物馆，而祖龙他老人家是不是这样想，我就不敢揣摩了！

史记记录“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺。”咋活生生的就成了“焚书坑儒”，诗书也仅仅是书的一种啊，比如农书、医书也是书啊，而术士，什么时候又等同于儒生了？术士本来就是阴阳家的炼丹一脉古代化学家，啥时候皈依儒教了？

《诗经、《尚书、《仪礼、《乐经、《周易、《春秋哪一本有化学理论了？

《诗经就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这是一部先秦文艺类的作品，与化学完全关！

《尚书又称《书、《书经，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。这是一部历史书，与化学也关！

《仪礼为儒家十三经之一，是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。这是一部周朝等级划分而让不同阶层人士必须践行的行为准则。与化学也毫关联！

《周易压根不需要查证，只要是算命、风水的，都差不多去读，而解读周易的办法更是相互冲突，各门各派相互自诩正统者不绝于耳，这本书可以肯定绝对是先秦劳动人民对自然现象规律的很好的总结，但风水这玩意，不深究了。君不闻“子不语怪力乱神”？咱们老老实实的学地理知识、天文知识、规划学、建筑学、生态学，要不要风水其实都关紧要了。但和化学却也谈不上任何关联！

《春秋就更不用说，关二爷一天到晚都在看的那本。这就是一部史书，我们现在也说的春秋笔法，其实褒贬不一。但这和化学谈得上什么关联？

焚书坑儒，这个词要到太史公去世好几十年，史记成文数十年。西汉末孔安国（孔子10世孙）《〈尚书〉序亦言：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”

然后，这个锅就给祖龙扣上了，焚诗书【诗经尚书？】坑化学家、保健品良药师、慢性毒药制造者、骗走三千童男童女贩卖儿童人犯变成了焚书坑儒。

阿羽一把火烧了三个月，唯独没烧到的书籍乃至大禹所驻九鼎或许依旧静静躺在秦皇陵地宫里。秦皇陵或许是个博物馆吧。毕竟一个外围的兵马俑都成了世界八大奇迹，而秦皇陵呢？不敢想。但，或许一百多年后，我就能看到营造现场了。想想就兴奋。

至于后世所传的《尚书就是伏生拼死流传下来的。但这已经是残本，和商君所读散落民间的《鬼谷子其实差别也没那么大，但或许字里行间还能流传部分孔夫子的理想。

再说了，说焚了诗书，那咱们现在常说的“弯弯之鳩,在河之洲,苗条淑女,君子好求”又是哪来的？至于秦风，也是诗经里面的。

而秦末到汉初，人口骤减了2/3。人绝对没死那么多，大部分人口减少，其实都体现在户籍管理，人口普查法覆盖，而刘季恢复了非刘姓不得为王的分封、集权并行。隐秘人口就不是事了，人少税少。

战乱而导致的书籍缺失，再正常不过了，何况伏生献出的残本《尚书还是蝌蚪文。而咱们后世说的甲骨文，成为“龙骨”入药。不知凡凡，多少人因为生病吃药而“吃”了数甲骨文？

差不多了，有个想法，既然商君现在是相父，那么，该限制一下君权了。而20爵，既然我献策都能得爵，那么让天下人识字、懂法而成为官吏也未尝不可的。“猛将必起于卒伍宰相必发于州郡。”武文同步，不愁天下不安。现在不限，等后世拿祖龙作为反面教材的时候，那就一切都晚了。

革命是需要流血的，而商君的彻底变法，流血已经够多了。