第十三章 兵马思洛阳（三）（1 / 6）

清明节是一个传统的节日，然而，很多人都会以各种借口推脱，尤其是在治世，幸福快乐的生活，让大多数人忘记了，曾几何时，先辈们，以鲜血铸造了短暂的和平，须知道，居安思危的道理，否则，就算和平降临，也不过是转瞬即逝。

不过，乱世的清明节，不仅仅只是祭祖，其本质，还是为了收拢人心。

在清明节，仁山除了祭拜自己的父兄以外，更是会祭拜，在战争中牺牲的战士们，以鲜血和烈酒，在坟前，聊表惋惜。

“苍天在上，一岁更迭，又临清明，臣，领府中文武，聊表惋惜，惟愿天下安宁，四海升平，莫要再起刀兵之祸。”

说罢，仁山割了一下手指，放了几滴血在一碗清酒之中，很快，血液扩散开，清酒也变得浑浊，紧接着说道。

“死去的三军将士，你们的牺牲，没有白费，这一切，都是为了天下大同的终极梦想，请你们，安息吧。”

仁山一边假惺惺的祭拜，表情和动作都非常的到位，可是，人的眼神，是无法伪装，无法骗人，因此，仁山对于祭拜活动的排斥，也被一些有心之人，看在眼里。

不过，他们并不在乎这些，正如同那一句俗话，事不关己高高挂起。

这个世界上的所有美好，对于一群死人而言，是毫无意义的，纵然身体只是灵魂的承载物质，可这毕竟是一个由物质组成的基础世界，没有了身体，一缕三魂，居于何处？

灼灼英魂，霸姿绝伦，天下声声，雾雨沉沉，待到春来，四海升平，且再邀月，与君同饮。

祭祖这种事，其实自古以来就有，哪怕是放在上古时期，也是如此，这个传统，并非华族人独有，相反，很多种族，都有着祭祖的习惯。

只是，方式，方法有所不同，本质上，是因为文化习俗的问题，无可厚非。

可惜，在这个世代，虚伪的绅士和野蛮的暴力狂，都已经灭亡了，唯有注重文化传承和德智兼备的华族人，存活了下来。

从某种程度上来说，传统文化，让更多的不可能，逐渐成为了可能。

祭拜祖先，就是一种缅怀先人，不忘初心的一种传统文化，虽然大多数人心里面都知道，尤其是在唯物主义者的内心深处，都藏着一个，想要取其精华去其糟粕的惊人想法。

仁山，便是如此。

祭天大典刚刚结束，仁山就案例，来到了父亲和哥哥的坟前。

仁山父亲的墓碑上，赫然写着，仁氏族长，讳湛，下面的署名，则是长子，天，立碑。

在仁湛的墓碑左侧，有一个小墓碑，上面写着的是仁天母亲的名字，原本确实是写着的，不过，在仁天死后，这上面的名字，就被磨掉了，至于是谁的意思，那就不用作者多说了。

在仁湛的墓碑右侧，有一个同仁山的墓碑大小相同的墓碑，上面写着的是仁山母亲的名字，仁钱氏，钱蓉。

然也。

这钱蓉，正是仁湛的二夫人，仁山的母亲。

顺带一提，这个钱蓉，并非同名同姓，正是当初，逃走的钱氏族人，后来因为被仁湛相中美色，所以才做了二夫人。

并且，这个钱蓉，其实是仁天一个老相好的表姐妹。

换而言之，作为儿子的仁天，和表姐有关系，还生下了玫瑰和独眼刀疤，作为父亲的仁湛，却和表妹有关系，生下了仁山。

那么问题来了，如果钱氏一族没有消亡，那么父子二人一起去丈母娘家里做客，碰巧表姐妹之间见面了，仁湛到底是应该叫仁天儿子呢？还是叫表姐夫呢？

这波啊，这波是。

震惊！儿子，竟然是老子的小老婆的表姐的情人。

伦理这个东西，九州人最是在乎了，或许，这也是当初，仁湛极力反对仁天，与那个所谓的政敌的女儿，结婚的原因吧，现在看来，仁湛只是为了一己私欲，所以阻隔了自己儿子的幸福，一个糟老头子，贪图美色，为此，断送了儿子的幸福人生，也为吴越大地，带来了灾难。

不过，整件事，最难受的，或许不是他父子二人，乃是仁山。

因为父兄这乱糟糟的情感生活，仁山几乎是没有产生过所谓的真情实意，与其说他是一个活生生的人，倒不如说，他只是一个被九州鼎强化了实力，弱化了个人情感的机器。

很多人会觉得，袁瓒的到来，是亲手断送了仁山的未来，殊不知，正是在仁山被袁瓒魔化之后，才让仁山，感悟到了真谛，也发现了自己活着的意义。

那一刻，仁山的力量被全部的激发出来，他，达到了属于他一生的巅峰！

与此同时，过去看不见，想不通的事，也都看见了，想通了。

父亲，固然有点混蛋，属于是那种，霸道，蛮不讲理，做事高调且不听人劝的偏执狂，可正是这一份偏执，导致了兵变之夜，几大家族的命运，得以逆转，所保留的火苗，成功复燃，使得杜氏一族土崩瓦解，吴越大地，延续到了年轻一辈的手中。

但说这一点，仁山确实应该好好感谢仁湛，不得不承认，他有一个实力强大，后路安排的很足的好父亲。

不过，对于他的哥哥仁天，仁山始终都是嗤之以鼻。