五蕴遮、六入如何能通到正途、见到实相？以六入的“见、触”辨真幻，无疑拿着错误的样本来寻求正确的图样。
道理清清楚楚，可非有大智慧之人不能明知。
赵佶最终破假除幻、选择了由心的道路，这和聂山如今的选择类似，由心而走，才是真修行者的不二法门。
见苦心中生悲想要拔苦、见喜乐慈心同受，方是慈悲之意。
慈悲两字均有“心”部，古人早有明示，此行当是由心承载。
可世人呢，见人苦麻木不仁，见人乐嫉妒愤恨，背离本心仍在谈奉献、谈牺牲，谈慈悲之人，非痴即奸。
赵佶能够彻悟，只因他或许是昏，但不是坏的，又得沉约指点，那完颜希尹呢？
如今想来，当初那一点光华从完颜希尹身躯逸出，无疑就是灵明点，可灵明点本来浮沉难主，入体定会再被五蕴遮掩，完颜希尹却像根本不再受五蕴左右。
公元1126年的完颜希尹为何会这般清醒？
还是说，所有空间层的完颜希尹都很清醒，记得发生过的事情？
可无论哪种结局，对沉约而言都是极为振奋的事情，因为这都代表他坚持的潜移默化绝非徒劳无功。
“痴者迷痴，醒者寻醒。”
沉约终于道，“若非你有想醒之心，谁能醒你？”
完颜希尹微笑道，“虽说如此，可泅水之人无有舟筏，终究随波逐流，不得上岸。”
沉约喃喃道，“很好。”
他从完颜希尹回答中，发现完颜希尹随口譬喻，却是贴切准确，知道完颜希尹再非那些妄论禅机的痴者，而是自有环中。