第9章 东国大巫（2 / 2）

“老师，可是……”</p>

接下来两个月，王孙季满每日早晨都去老师住处，学习噩梦般的殷商古文。</p>

他贴身带着毛笔、铜削、竹片和装墨小竹筒，这是父亲得知王孙季满学习古文后，特地送他一套书写工具。</p>

每次他都用上好兔毫笔习字，写错便用铜削刮削竹片上错字，方才重写。</p>

“你眼下所阅读竹简文字，都是为师抄自甲骨卜辞。所谓卜辞，是指吾等大邑商巫觋进行占卜后，刻在牛胛骨、龟甲等兽骨甲壳上文字。”</p>

待王孙季满对殷商古文比较熟悉后，龙骞老师开始跟他训释文字的意思，以及所记载内容。</p>

待王孙季满熟悉殷商古文后，老师开始训释文字意思，及所记载内容。</p>

“卜辞有一定格式。完整卜辞由叙辞、命辞、占辞、验辞四部分组成。”</p>

龙骞老师指着简册道：“你看这一条，‘癸丑卜争’，便是叙词，记占卜时辰和人名，意思说癸丑这一天，由一名唤做‘争’的巫觋进行占卜。可明白？”</p>

“明白！”王孙季满点头。</p>

“至于‘贞旬无祸’，便是命辞，指所占卜事项。‘贞’是问的意思，‘旬’是十天。这段文字说，十天内是否发生坏事……”</p>

老师顿了一顿，“王占曰：‘有祟有晦’，这段是占辞，记兆文所示占卜结果。‘祟’指占卜时出现不祥灵异现象。整句意思是：大王说，占卜出现了坏事。”</p>

“老师，‘晦’字怎么解释？”王孙季满提出疑惑。</p>

“‘晦’字由‘日’与‘每’组成，‘日’是太阳，亦是母亲。而‘每’表示母亲所生育子女，也是月亮。”</p>

老师告诉他，“每月最后一天，月亮太阳同时升落，这时月亮完全隐去，夜晚会特别阴暗，便是‘晦’意思。”</p>

“老师，后来真出现坏事？”王孙季满再问。</p>

“你解释看看。”老师鼓励他。</p>

“甲寅允有来艰，左告曰：‘又亡刍自益十人又二’……”</p>

王孙季满寻思片刻，“这是验辞，记事后应验情况，是占卜最终结果。验辞显示占卜十分灵验。到了甲寅这天，有人报告说，有十二个畜牧奴隶，从‘益’这个地方逃跑。”</p>

“嗯，你对殷商古文很有天赋，只需再努力学习，即可深入掌握了。”龙骞老师一脸嘉许，“届时，为师便可传你商符……”</p>

“多谢老师赞许！”</p>

或许是继承了外家殷商王族血统，王孙季满逐渐对这些殷商古文产生莫名亲切感，加上老师赞许，他学习起来格外积极。</p>

学习殷商古文半个月后，老师开始传授巫术修炼法。</p>

老师告诉王孙季满，想成为一名巫觋，须拥有上古十二巫族血脉。</p>

但拥有巫族血脉只是前提，能否成为巫觋，取决于此人是否具巫灵根。</p>

六大巫家子弟均有巫觋血脉，若无巫灵根，终究无法成为巫觋。</p>

故无巫灵根的巫族子弟，转而接受君子六艺之学，在国内外担任公卿士大夫的家臣等。</p>

“老师，仲兄和叔兄没巫灵根，不能成为巫觋？”王孙季满问。</p>

“然也，汝等姐弟四人都有源自巫咸氏与巫姑氏的巫族血脉，仅有伯姬和你拥有巫灵根。”</p>

龙骞老师略一停顿，接着说：“拥有巫灵根，只是具备成为巫觋资格。至于能否成为优秀巫觋，还要看各人天赋、修为与造化。”</p>

语罢，老师站起身来，从架上取出一卷帛书递给王孙季满。</p>

“这一部《龙元经》，记载巫礼氏的精要巫术。此卷内容，则记初学者冥想修炼巫力的要诀。小子回去先将要诀背熟，为师再予以指导，三日后正式启灵。”</p>

说罢，龙骞老师便转身离开。</p>

“太好了！我可以学习巫术了！”王孙季满迫不及待打开看，不禁皱眉。“哎呀！怎么都用殷商古文写？要我怎么阅读！”</p>