八十九、三圣回归（1 / 3）

安抚流民的工作，说难很难，说简单也很简单。

但凡是一个正儿八经的读书人，必然熟读圣人经典，熟知各朝各代的历史，并且熟练掌握唐宋八大家的文章。

这样培养出来的人才，一定是一个合格的地方官。

圣人经典可以塑造一个人的三观，让他们有一颗以民为本的总思想。

从历朝历代的经验教训中，可以学到许多错误的教训和正确的经验。

而唐宋八大家的精神，可以教会他们思考问题，发现问题本质的方法。

在科举应试教育体系下催生出来的唐宋八大家，有着一套成熟有效的剖析问题本质，研讨解决办法的逻辑套路，文章中蕴含着哲学、逻辑学、社会学、人类学等诸多学科的内容，而并不仅仅是一篇散文。

古文运动的核心思想就是四个字：有事说事。

压根就没把文采放在眼里。

比如“母病速归”这样精炼的话，柳宗元能竖起大拇指赞一句“高”！

综合以上的能力，一个科举中第的人，可以轻而易举地找到许多安抚流民的办法，诸如：重新丈量土地，重建保甲制度，优待归正人等经过历史检验的简单有效的方法。

才智卓绝之辈，还能自己因地制宜地创造一些方法，比如张浚组织流民割荒草储存起来，既开了荒，还能给牲口在冬季攒下点吃食。

有人或许要说了，荒草并不是全都能当牧草用，有许多杂草牲口不爱吃。

这话说得倒也不假，有些草不仅牲口不爱吃，吃了还会生病。

但那是在丰年时的景象。

真要到了荒年，哪里还有得挑？别说牲口爱吃不爱吃，这些荒草都不够人吃的。

而安抚流民的难处在于，如何把这些政策切实地推行下去。

简而言之，就是能够在推行过程中，尽量做到公平公正，让百姓不会产生怨言。

这一点，对于书呆子来说，恰恰是最难的。

书呆子往往会忽略人的卑劣性，他们想不到官僚体系中会出现那么多假公济私的人，会那么明目张胆地贪污腐败，而流民中也会有那许多明抢暗偷，欺骗官府的事情。

想想也是，真要都是道德君子，他们凭什么能在这吃人的社会中活到现在。

而当他们发现这些龌龊事之后，又会一刀切地将官吏们一杆子打死，走向了另外一个极端，进而导致再没有人配合他的工作。

只有如张浚这般，懂得抓大放小，知道随机应变，才能将一项政策推行下去。

张浚不仅执政能力一流，选拔人才同样很有一套。

虽然在经略川陕之后遭遇了富平之战的大败，但现在川陕地区的主要将领几乎全都是张浚一手提拔起来。

当然了，从某种意义上来说，秦桧也曾是张浚提拔起来的人。

也正是因为张浚出了名地爱提拔新人，所以前来应天府的新科进士们，全都被安排到了知县的职位之上。

这要是换做赵鼎，亦或是李光，还真不一定有张浚这番魄力。

当然了，张浚也不是任着这些毛头小进士们瞎干，而是给他们安排了老练的吏员协助，这些老吏员直接向张浚负责。

大方向上这些新科进士不会出什么问题，但要说到具体工作该如何开展，该怎样跟老百姓打交道，还是得老奸巨猾的老吏出马才行。

在县令的任命上，张浚也是动了一番脑筋。

应天府的治所在宋城县，府衙与县衙挨在一起，这宋城县的知县早早地定给了李申之。

应天府西面的门户叫宁陵县，知县由北宋名相韩琦的后人韩平担任。

柘城县是应天府的西南门户，知县由范成大担任。

紧挨着应天府城的是谷熟县，由于李申之最为熟悉的陆游担任知县。谷熟县距离应天府城最近，交通也最是方便。按照张浚的设想，他想让陆游也在应天府城中办公。

虞城县位于应天府东南，掌控者应天府与临安的交通线，由最为稳妥的杜陶担任。

楚丘县是应天府的东北门户，地位相对较低，便由名次较低的黄庭担任。