第32章君子和小人区别（1 / 1）

十六殿下说：“先生不会吧毕竟父皇对洛云安有恩又将皇妹嫁给他为妻多大的恩情呀再说了他已经是神圣皇朝的君主了权力已经到了顶点了。神圣皇朝在他的带领下已经非常强大了我国没有办法比这不是丢了西瓜捡了芝麻吗捡了芝麻，丢了西瓜指抓住了小的，却把大的给丢了；重视了次要的，却把主要的给忽视了。比喻做事因小失大，得不偿失，最后亏的是自己。”密使说：“陛下对他有恩没有错在陛下有生之年他会用报恩的态度去做好每一件事情可是陛下百年之后呢要是公主殿下能够做个贤妻良母他或许会继续效忠后世之君可是公主的事情你也知道这样下去这个国家是不是你们家的也要看他的心情了大不了将两个帝国合并建立二元帝国。”十六皇子从密使的口中明白其中的意思说：“先生有什么好办法吗？”密使说：“目前十九殿下已经派了一名高手以公爵特别代表的身份前去治理自己留守大本营时间不长目前人已经不见了根据此人的做事风格身份去官服改穿平民服装出行，调查了解或体验民情或巡查疑难案件。防止出现那些老油条们特意安排看不到自己想要看到的一切。等到了解情况后再做决定。看来十九皇子身边人才济济不简单哪可是在这世界上有好人也有坏人，有贪官也有清官，有忠臣也有奸臣都有正反两面大家都知道十九皇子一向都是亲君子远小人什么是君子，什么是小人，德才兼备，文质彬彬，有内涵，有所为有所不为。达则兼济天下，穷则独善其身君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。比如君子有四不：第一、君子不妄动，动必有道；第二、君子不徒语，语必有理；第三、君子不苟求，求必有义；第四、君子不虚行，行必有正“君子道人以言，而禁以行。故言则虑其所终，行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。”一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪、不随随便便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。要做个君子，必须不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈悲的话，正义的话。所以君子不徒用语言，说话必定有理。”君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。一个君子假如有所求，一定是为了国家、为了社会、为了正义，必定是为民求利，代众生而求。如果是一个君子，他的一言一行都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗？这件事情会对别人不利吗？想清楚了，他才会有所行动。所以君子的行为必定合乎正道。就是要讲真实的语言，要起正直的念头，要说正直的话、做正直的事、修正直的为。小人小人言行不一，两面为人，善于做表面功夫。他们嘴上一套，背后一套，说话像抹了蜂蜜一样甜，让人听着很舒服，很受用，很有面子，但背地里做的事，完全相反，总让人寒心。小人不重道德，不讲情义，只求利益，用得着了靠前，用不着了靠后，习惯过河拆桥，卸磨杀驴，人们送给他们一个响亮的绰号——“白眼狼”。小人没有信仰，不讲道德底线，心中只有一个“利”字，为了利益，可以出卖良心，可以厚颜无耻，也可以出卖朋友，出卖家人，甚至自己。小人心胸狭隘，小肚鸡肠，别人稍微惹他不高兴，不小心得罪了他，他就怀恨在心，恨得牙根痒痒，必定要加倍报复人家。关键是他们表面还不说，还表现得一团和气，好像没事人一样，但没准什么时候，就冷不防在背后给你捅一刀子。小人没有坚定的信念，一切以个人利益为中心，趋炎附势，见风使舵，就是个墙头草，风往哪边吹，他就往哪边倒。小人目光短浅，欺软怕硬，对上阿谀谄媚，对下骄横跋扈小人没有仁爱怜悯之心，越是在别人危难之时，他就越幸灾乐祸，趁火打劫，落井下石。君子有所为有所不为。小人则不然，只要能达到目的，不择手段，肆意妄为，无所顾忌，哪怕丧尽天良，天理不容，他也不管不顾。君子不居功，不自傲，功劳让给别人，过失自己承担。小人相反，不管自己有没有做事，见功劳就抢，但凡出点过错，就全推到别人身上，把自己摘得干干净净。小人善于挑拨离间，搬弄是非，以达到其不可告人的目的，或者为了坐收渔翁之利，或者为了幸灾乐祸看人笑话，更或者是为了满足自己的嫉妒虚荣之心。小人为人刻薄，只能占便宜，不能吃亏，说话还总是指桑骂槐，话中带刺。没事总是背后算计别人，变着法的从别人那里捞点好处，让人防不胜防。人心难测知人知面不知心谁是小人，谁是君子，就算能够分辨清楚了解清楚了小人就一定不能用吗？君子就一定都是大才吗按照这个标准洛云安古代东林派就是君子，九千岁就是小人可是东林派“缺乏治国才能”，“党同伐异”，他们的失败是“咎由自取”，对于朝廷的灭亡“这些家伙”都负有“历史的罪责”。是一群没有多少政治远见，缺乏治国才能”的士大夫，“在好同恶异，党同伐异方面，东林派比起其地诸派成员来，常常是有过之而无不及的”。所以，这一批人是道德理想主义的殉道者，他们身体力行，鞠躬尽瘁整体利益献身亡命，蒙冤受屈，然而他们又滞留在理想化的境界，在实践中表现为无能又无奈，软弱，退缩，麻木不仁，直至遭受灭顶之灾，九千岁不一样这家伙虽然坏事做尽农业的赋税一直很少，国库收入不多。征收工商税的好处就是国家富裕了，才能够有钱招兵打仗，农民赋税不受影响，稳定江山虽是大权在握，贪了不少钱，但是他确实为国家增收了，只是剥削了地主阶级，他始终是厂卫的人。厂卫的根本目的就是巩固皇权依附于皇帝的，所以在边境战事上尽量给钱给粮，不逼迫穷农民再交钱了。您说作为统治者你希望重用自命君子的东林派还是小人的九千岁，”