第一百七十七章 交换条件（1 / 1）

见万邦附和，慕飞白又接着说提及此事的原因。 </p>

“如今朝廷对行商的政策是宽和了不少，实属开明，因为家中经商，对此可以说深有体会。然而，据我长久以来天南地北的走动考察下，虽然新政令利民，却只是浅尝辄止，实际能扶持商业发展的政令很少，很多皆是规定与之相关的税收罢了，就拿我上一次到儋州城做生意，也不知是不是排斥外来商户，竟要我家商铺缴纳高于本地商户一倍之多的税费。” </p>

慕飞白侃侃而谈，语调并不沉闷，万邦竟听得入了神。 </p>

“虽然也不是出不起这份税费，只是大大打击了我到儋州去的念头，更别说一路上各种关卡税的费用，实在叫人吃不消。可见，做一趟生意，属实不易，我认识的很多世家宗门家族里的商业便很少到外地通商，提起来也总是兴致缺缺的样子。虽然通商有利，然而高昂的成本吓退了不少人，这同打压商业流通的效果已然可以相媲美。” </p>

万邦常年在西北驻守，虽然家中也有几分产业，但甚少接触，这样的话倒还真是第一次听说。 </p>

见慕飞白停下来没继续说，万邦反倒催促起来，“那公子想说的条件呢？” </p>

慕飞白点点头又道：“说来也不过短短几条。第一，希望朝廷能给予结盟商人适当减轻税费，我知商业纳税乃是赋税的主要来源，自然不可能做到免除，我等也不贪心只需适当调整，降低一些便可。” </p>

“怎么个降低法？” </p>

“正常商品的税费，朝廷有颁布详细的纳税法，所列条款均有公示，在相应的基础上，适当提高结盟商人的纳税标准便可，当然，这只是在下的一点建议，是否让利，让利多少，此事可由朝廷户部视具体情况而定。” </p>

见万邦没有出言反驳，慕飞白又接着往下说。 </p>

“第二，降低交通要道，外地通商关卡的抽税。本身经商纳税的费用可以不必调整，但这设卡抽税可就得实打实让几分利出来。鼓励外地通商，此举必不可少，可以给结盟商户颁发一道通行令，持有此令者到外地做生意的商户，可少缴或不缴抽税。” </p>

“通行令？这个么……”万邦摩挲着镇纸，自有几分考量，“若是真的发了这通行令，很多商户见有利可图，弄虚作假，可就得不偿失了。” </p>

慕飞白见他提出质疑也不急，只是从容回道：“当然得管，这颁发的通行令需严格管理，颁发了多少，颁发给了哪些人，都需条条记录在档，最好能随军队管理一样，每张通行令都有特定的编号，以及造假者的处罚条例，杜绝出现浑水摸鱼的商户。” </p>

万邦思索片刻，点点头示意慕飞白继续往下说。 </p>

“第三，朝廷鼓励百姓经商，很多时候都会选择开设工厂，不若同结盟商户合作，共同办厂。商户出资，仍是以朝廷的名义办厂，由商户跟朝廷共同管理，朝廷不必从国库拨款，减少支出，只不过是提供给商户一个合作的机会，等工厂盈利，再进行分配便可，朝廷前期投入减少却也能赚到钱，于商人来说，跟朝廷合作，更容易招收到劳工，对于产出的商品，由于是朝廷开设，对于百姓无异于是最好的保障，何愁没有销路。” </p>

“这个法子本帅赞同，先不论军中供给，国库不稳，前期对工厂投入开销巨大，又逢战事，各项支出如同流水，等同于雪上加霜，这样合作办厂，属实不错。” </p>

慕飞白点点头，“最后一个条件，朝廷授予结盟商户皇商的头衔。” </p>

万邦大疑，“此举是何意？世级划分向来定义明确，靠钱买卖官衔可万万不可，古往今来，多少祸乱腐败便是由此滋生，不妥。” </p>

慕飞白不慌不忙地解释道：“将军的质疑无可厚非，然而我所说的授予头衔可不是指买卖官职，将军刚刚也提到，世级划分，钱权相衡，权力往往处于碾压地位，许多士大夫往往看不起商人，甚至走卒贩夫的地位连民间技师都比不上，在下所谓授予头衔，只是想通过此名提高商人地位，并非索要实际权力，这才是促进商人活跃的最根本的办法。” </p>

鲜少有武林世家会参与进官场之中，许是习武之人瞧不上官场里的弯弯绕绕，不过经商的世家若是能得到皇商的头衔，想要拓展经商规模，等同于直接开了条捷径。 </p>

万邦思索一会才回道：“慕公子果然不同凡响，所言句句精妙，阅历属实丰富！你说的条件本帅都记下了，待本帅整理妥当上书谏言，全凭圣上定夺。” </p>

“多谢将军。” </p>

慕飞白所言非虚，每句话都有依据，只不过他讲的方式很容易叫人代入，说清楚了症结所在，在提出想交换的条件，满满的说服力，很容易叫人接受。 </p>

既然是来谈条件的，他自然是得给疏花好好争取一番。 </p>

万邦应下，慕飞白估摸着此事，大约有了六七成把握。 </p>

（ps.又来补充一点东西啦。第一个：中国古代把普通百姓分为“士农工商”四民，也就是三教九流中的上九流，即帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。士即“读书人”、以从政的为梦想的那部分人，地位居首；商即商人，小到来往的小贩，达到富可敌国的商贾，都属于这一类。“士”大都是世代为官的大家族，往往有大量的田地、雇佣佃户，有钱的士族往往会拨款建学舍，供族中子弟读书，而后考取功名，再添田产。但也有没落的士族，土地少得可怜，甚至衣食无着。然而大跌眼镜的是，纵使“士族”再如何没落，这样的人依旧可以在家财万贯的商贾面前趾高气昂。这就是古代社会“士”与“商”之间身份的差距。“商人不可做官”这一点很多人都知道，但实际有多严，程度绝对超过认知。具体商人不可为官的法令在唐朝，但在此前社会便普遍鄙视这一“贱业”。有个很典型的例子，范蠡，又称陶朱公，商圣，帮助越王勾践打完天下，功成后又急流勇退，免于了勾践的猜忌，并开始经商，传说中他和西施一起成为“神仙眷侣”。但现实却有些骨感，由于经商，范蠡并没有受到与其功绩等同的历史评价，功绩几乎被从历史上抹除。秦汉开始，又有了明确的规定，商人不得穿“丝绸”，凡豪商巨贾家产申报不实就要充公等等规定。汉朝是曾有过“捐官”一说，实际便是“买/官”，但这里能够买的人，大多都是士族那些耕读人家。在这样的大环境下，商人几乎没有什么地位，也就没有了财富的保障，一旦封建国家缺钱，就会开始用各种理由抄一波家。正是因为如此，古代商人在获得大量财富之后往往会大肆购买土地，并开始安于现状。这也是中国古代资产阶级未能发展起来重要原因。在很多朝代里，虽然有商人不能改业的规定，但在户籍混乱，经常有流民的时代，假冒名姓对于商人来说还是很容易的。当然，古代抑商人并不是没有原因，尤其是明、宋，多少铁器因为商人重利的原因而流落到了游牧民族那边，且当时商人游走难以管理、收税，商人大肆兼并土地又可能会造成流民增加，局势不稳等。当然，在文中，士跟商关系并未这么对立，只是针对慕飞白的第四个条件做一些解释。 </p>

第二：关于商人纳税。商税始于西周，最开始是在市上征收，与使用市中地皮、度量衡器有关，与货物交易税没有关系。春秋时各诸侯国都征收商税，不过市税中除占用地皮、登记注籍等内容外，按商品交易额的一定比例征税，已成为主要部分。春秋初，在商业比较发达的国家已出现关税，春秋后期更普遍推行，不仅边境有关税，内地交通要道也多设卡抽税。关、市税的正常税率为2%，但往往提高，关税更常重征。战国时商税征收如前，唯秦国对外来商人免征关税，以示招徕，并借此换取各国商人对统一事业的支持。宋朝商业的繁荣已超过了唐朝，宋朝廷非常重视商品流通过程中的税收征管，在商品流通过程中征收的主要税种是商税。宋太祖建隆元年（公元960年），专门制定了商税法：《商税则例》，要求全国1830多个负责征收商税的机构——商税务，将税则中的常税名物，“揭（公布）于版，置官署屋壁，俾（使）其遵守。”，即要求每个商税务都要开辟税收宣传栏，公布应税货物名称，促使商民遵章纳税。商税逐渐成为当时财政收入的一项重要来源，最高年收入达到了2200余万贯。明太祖朱元璋大力鼓励工商业发展，简化商税制度，规定了商税税率1/30，不在市场上出售的物品和百姓自产自用的物品免税的政策。他要求各地课税司，要把这些税收政策晓喻全国商民。明成祖永乐年间（1403年～1424年），减免税的范围进一步扩大。各地课税司必须将征税货物名称，榜示于官署门口，凡未标明征税的货物，均免税，使广大百姓切实得到了实惠。清初税制进一步严谨，乾隆时期要求各税关（国内水陆要道和商品集散地所设的征税机关）对征收关税的税则、税率，必须刊刻于木榜（匾）之上，置于省关要道，公布于众。这样既促使了商民按章缴税，也防止了税吏私自加税。以上就是商业税，交易税，大致的发展过程，在中国古代历史中由来已久。 </p>

与正文内容相关但并不冲突，补充内容不算在正文字数里，有错误的地方欢迎指正，感谢！）</p>