第章 禅让之制（1 / 4）

白钰深知欲速达不成的道理，顺势表示坐太久了需要到外面放松下筋骨，和尹冬梅离开首领帐篷。

策马奔驰到草原深处，四下无人时尹冬梅才说出下午从梅朵卓玛嘴里挖到的信息——草原女孩单纯率真崇尚勇士，加上钟离良阳光帅气，简直把她迷醉了，什么问题都乐意回答且知无不言言无不尽。

梅朵卓玛说目前越芒内部正面临首领继任者之争，矛盾很大，再叠加前所未有的旅游开发诱惑可谓人心不稳危机重重。

越芒首领原则上做到生命最后一刻，但其实上有个约定俗成的规矩即首领不能骑马时就会淡出，并在他主持下挑选出继任者辅佐事务类似副首领角色，等到首领去世后正式继位。

这样看应该是最受索朗扎西青睐的桑吉成为继位者吧？表面如此，实则暗流汹涌非常复杂。

越芒共有四位长老，中午酒宴坐在韦昕宇身边的达劳嘎姆才最受首领青睐也最有继位希望，原因很简单，他是首领索朗扎西的儿子！

为了辅佐儿子上位，索朗扎西故意在四年前遴选越芒飞鹰大会上更改规则以让那喀顺利击败所有竞争者，自此那喀对索朗扎西父子忠心耿耿，多次在草原上扬言谁敢挡达劳嘎姆的路就灭掉谁！

既然这样，为什么两次交涉涉及开发草原旅游事务，索朗扎西只把桑吉带在身边呢？

梅朵卓玛说绝大多数越芒人都反对此事，因此桑吉实际上会到最后被抛出去作为替罪羊，既转移越芒人对首领的愤怒，又毁掉桑吉的声誉，从而彻底与竞争首领大位无缘。

听到这里白钰深深感慨：有人的地方就有江湖，有江湖就有官场，权术真的无处不在啊！

这就是人们压根不相信几千年前“禅让制”的原因。

人之初，性本自私。以越芒部落松散的生活方式应该还处于原始社会架构，与尧舜禹当时的情况差不多，首领索朗扎西想到的并不是禅让而是千方百计使得儿子继位，可想而知人们更相信大禹凭借治水树立的威信囚禁舜逼其退位。

《史记》是这样记载禅让制的：皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。

如果是其乐融融的禅让，哪里还用得着“不如言，刑从之”？说明“禅让”完全靠武力威胁完成。

如今越芒人如索朗扎西所说即将“推举”新一代首领，照此态势，达劳嘎姆“顺利当选”将是意料中事。

白钰长时间思索，然后问：“越芒人喜欢桑吉，还是更喜欢达劳嘎姆？”

“可能桑吉的民望高些，不过有做首领的父亲处处帮衬，达劳嘎姆也颇受欢迎，”尹冬梅道，“除了首领、长老和飞鹰极少数，绝大多数越芒人都非常纯朴善良，心无杂念，权力争斗啊利益控制啊之类根本不在考虑之中，通常情况下首领和长老说什么就相信什么，而当出现不同声音时，情况就有些混乱。”