第33章（1 / 2）

    第33章

    “菲……利……普……”主人轻唤着老马的名字，透过老马苍老疲惫的双眼，仿佛又看到了当年与这位好搭档征战沙场、叱咤风云的雄姿；当然，老马透过主人的眼睛，也看到了同样的东西。

    枯骨般的手悄然下垂，旷野中传来一声马匹凄凉的悲嘶……

    汉沙城。某监狱。

    光明纪元1675年5月14日夜。

    “啊－－”一声惨叫响彻整层监狱。这一层只关押了一个囚犯。那个可怜的男子被扒光了衣服，绑在木桩上，早已被折磨得不像人形。

    行刑的人对此非常专业，在他面前摆满各种刑具，有一半已经被用过，此时行刑者在考虑着，如何在保证囚犯不死的情况下，将剩下的一半刑具再用一遍。此时囚犯有没有什么招供并没有关系，他只想要从这些折磨中获取快感，只要囚犯越痛苦，叫得越凄惨，他就觉得越快乐。没有人会把这种变态的**和行刑者身上那套显示其身份的衣服联系起来，然而，两者的确是统一在一个人身上－－他是一名带刀主教。

    圣光明教十二大国都的一种自己国家独有的特色部队，带刀主教正是圣奥路菲王国的特色部队，这种被武装起来的牧师，可以在神圣的教堂中布施祈福，同样也在严酷的战场里杀人如麻，极善与极恶之间，有时仅仅是隔着一张纸的距离。然而，相对于其恶，带刀主教的善更像是其遮羞布，正如他们所代表的国家，其实也只不过是一块巨大的遮羞布而已。

    所谓的圣奥路菲王国位于辉煌大陆西侧，首都圣西撒港与圣教皇岛隔海相望，这个国家面积不大、人口不多，但是却以教会文化兴盛而著称。其实这个国家的本质，在圣光明教社会里已经公开的秘密，说好听点，圣奥路菲王国是与中央教庭最亲近的国家；说难听点（或者真实点），圣奥路菲王国只不过是教皇自治领的傀儡。

    圣光明教的教皇有自己的领土－－由圣教皇岛、钥匙岛和奥洛帕海上一些小岛组成的教皇自治领；有自己的政权－－中央教庭；有自己的人民－－居住在教皇自治领上的八万教士和普通居民；有自己的军队－－圣殿骑士团。从这一角度来看，所谓的“教皇自治领”实际上是一个以教皇为元首的政教合一的独立国家；然而，从另一方面的意义上来讲，“教皇自治领”又不能被当作一个正常的国家来看待。因为中央教庭要充当调停圣光明教各个国家之间的矛盾的国际警察，所以教皇自治领要一直给予别人一种绝对中立的印象，因此在很多关乎颜面的事情，教皇自治领是不便亲自出面的，因此他们就采取了一种移花接木的手法介入纠纷。于是，圣奥路菲王国就因此而诞生。自从国家建立之初，圣奥路菲王国的王族就只不过是一个没有实权的象征，国家真正的大权落在当地教会手上。这个国家不仅充当教皇自治领的马前卒，替中央教庭去干很多他们想干而不方便去干的勾当，还是圣光明教社会的最大监狱区。尽管中央教庭也有自己的宗教裁判所，但是不是所有犯人都可以在宗教裁判所里受审或受刑的，一些身份地位较高、拥有一定民望的犯人，不方便在宗教裁判所里用刑或处决，就像被送到圣奥洛菲王国里，以各种莫须有的罪名惨遭折磨。而这些刑罚，绝大多数都是由这个国家的特色部队执行的，因此，带刀主教不仅仅是祈福和杀戮的高手，更是酷刑的专家。

    这个酷刑专家在眼前剩下的另一半刑具中选了很久，最终选定了一种合适的，他拿起刑具，狞笑着向那囚犯走过去。

    “不！不！不！不……”那囚犯本来已经在连续的酷刑之下处于半昏迷状态，但是当他发现那行刑者拿来的居然是“那种刑具”时，他被吓了马上清醒了，惊慌失措的囚犯猛烈地挣扎着，他当然非常明白，当那种刑具用到身上时，像“生不如死”之类的词汇已经形相见绌了。

    “哇－－呀呀呀呀……哇－－呀呀呀呀……”囚犯在“那种刑具”下发出恐怖的惨叫。在牢房外站岗的两名士兵被这种声音吓得心惊胆寒。他们是法耶鲁帝国负责接管监狱的士兵，在今天中午，当圣奥路菲的带刀主教将这个囚犯带到这里时，他们两个被赶到了牢房外站岗。这次针对波勒王国的歼灭战中，法耶鲁帝国名义上是跟圣奥路菲联盟，实际上是跟中央教庭联盟，所以他们的上司才会对这种明显不礼貌的行为听之任之。

    “我说乔治，他已经受了超过十二个小时的折磨，没吃还没水喝，他受得了吗？”一个士兵问他的同伴。