第一百一十八节、真正的开放（2 / 3）

    “唉……”姜田长叹一声：“咱能不能眼光放长远一点，他不就是想派留学生吗？让他来不就行了，而且不止是欢迎留学，咱们甚至还可以派遣教师东渡。”

    张韬知道他不是那种滥好人，再说那掏空日本的战略还是姜田一手拟定，所以对他这种突然转变的作法有点不太明白：“你究竟是怎么想的？他可不是来学四书五经，人家指名道姓的要拜你为师，这些超前的科学知识让这帮孙子学了可有什么好处？连那些腐儒都说国之重器不可施于人，怎么你就这么大方？”

    姜田听了嘿嘿一笑：“前几天还骂我是奇技yin巧斯文败类，现在见倭寇求上门来，我就变成国之重器了。他们这些书呆子倒是也不傻，看来以前都是装傻来着。”

    听他调侃也有些好笑，不过张韬还是把脸一板：“说重点！”

    “重点就是……你还记得九十年代初的出国chao吗？”

    张韬想了想：“我过来前还的确是有这么疯狂的一阵风。”

    “那你可知道我国每年都有大量的留学生滞留海外，甚至是放弃了国籍也要换张绿卡？”

    “这帮畜生，学有所成不知报效国家，只为了荣华富贵就出卖了祖宗！”

    见张韬大有义愤填膺滔滔不绝的趋势，姜田赶紧给他截住：“话不是这么说，人性根本就是贪婪的，对于没有节cao的人来说，他们的yu望便是食色人间，指望这些人报效祖国本身就很可笑。再说了还不是因为咱们自己无法提供足够诱惑力的条件，否则你看他们舍不舍得放弃国籍。但是这件事咱们可以倒过来看，在这个时代里，没人比咱们更能提供超一流的生活质量，咱们大可在那些日本的优秀人才中拉拢利诱，最终为我所用，哪怕十个人中只有三、四人上钩都行，能来我这学习的自然都是他们的贵族或是精英，只要培养这么一批亲华的带路党，此消彼长之下就算日本的有志之士想振兴日本，都会因为人才匮乏内部掣肘而不了了之，再说此时的世界刚刚开始出现国家主义的萌芽，除了中国人之外还没几个国家能分得清民族与国家之间的区别，小日本又内乱了很长一段时间，正是民族凝聚力不强的时候，此时不分化瓦解更待何时？”

    张韬听着倒吸了一口冷气，这软刀子杀人似乎不见血，可实际上比真刀真枪的搏杀还要血腥！作为一个久经沙场的老兵，他自然之道很多时候单纯的武力无法征服一个民族，比如当年小日本就没能征服中国，但是看姜田的说法，似乎谈笑间摧毁一个民族犹如探囊取物！

    “那你为何要派遣老师？”

    “你还记得八十年代洋快餐、港台流行文化席卷大陆时是个什么样子吗？其实这些生活方式都不是什么好东西，但国人对此趋之若鹜甚至是以洋派为荣，说到底不过是贫穷者对富人的盲目崇拜罢了。同样放在当今的中日关系上，咱们就是再穷也比他小日本过得滋润，接纳留学生只是腐蚀其上流社会，派遣老师则是推行软实力，扩大我国在日本民间影响力，制造舆论、宣传中华文明先进性的关键步骤，当日本的广大无产阶级被咱们团结起来了，那天皇或是将军什么的也就真正是孤家寡人了。”

    这套发动群众、依靠群众的理论张韬比姜田要熟悉，只是过去都只针对自己的国民，他还没有想过用在外人身上。而姜田则着重的跟他讲解了什么叫软实力，这不是某个人凭空发明的东西，而是一直以来人类社会固有的价值体系，当一个国家或民族在超过在一定的范围内成为顶点般的存在时，人性中对美好生活的渴望便会转变成对强者的崇拜与嫉妒，而如果这个国家和民族强大到了让人无法挑战的时候，便是软实力开始发挥作用的关键节点。一直以来中国都是东亚这块大陆上无可争议的领导者，无论是经济上、文化上、科技上，除了偶尔会因为军事疲弱而被人欺负之外，在其他领域就未曾遇到过敌手，这就是为什么中国古代的同化能力独步世界的秘密，任何一个民族和文化，只要传到中国就鲜有不变味的，就算是以顽固著称的犹太人与穆斯林，到了中国之后照样在历史的长河中逐渐的与主流文化趋同，至少中国的回教同胞们，绝对不会让自己的女儿去进行残忍的割礼。

    “这么说你就明白了！不是九十年代的人崇洋媚外，而是当时我们的文化失去了魅力同西方相差甚远，所以人类内心中的某些天性就被引发出来了，外边的花花世界当然比死板的中国社会有吸引力，外边的科技水平也决定了其产品凌驾于我们的工业品，这样一来延续了近两千年的民族自豪感消失殆尽，也难怪某些意志不坚定的会叛变了。可这个时代我们依旧还在很多方面领先世界，比如医疗水平与社会福利制度，还有社会风气更加开放且没有宗教掣肘，同时商品化社会制度发达，各种资源都较为丰富。这都是吸引国际人才前来投效的招牌，我们要对外打出一张中国梦的名片，宣传我们这里没有宗教压迫、没有种族歧视，任何一个公民只要努力工作都能获得体面的收入与生活，发生纠纷之后也有完善的司法体系进行仲裁。罪犯会因为适度的法律而受到惩戒，任何孩子都有受教育的权利，当然也只是学习中文。我们这里就是一个min zhu、zi you、繁荣、和谐的极乐净土！”