第652章：春风一样的温暖（1 / 3）

李石当然知道倭兵，他不止一次亲眼看到倭兵在乡野间抓捕百济人，印象中是倭兵无比的野蛮和凶狠，还在小心肝乱颤，对方却突然来个九十度弯腰致歉，一时间都没有反应过来。

身份牌上面有姓名、户籍、面貌身材特征和号码，半岛登记为汉籍的人基本上都有一块，为的就是辨别身份。

半岛现在到处都有倭兵在乡野里抓捕半岛土著，现在半岛之民与中原王朝的百姓，双方在衣冠穿着上并没有差别，该是麻衣就是麻衣，只有在一些盛装上面存在差别。

百姓的衣冠没有什么不同，皮肤颜色自然也是一样，倒是面部五官认真辨别还是不一样的。比如半岛之民大多单眼皮，两目内眦间的山根会宽一些，鼻子也大多是猪鼻。

每个地方，因为环境以及气候的不一样，事实上人的长相真的是会存在区别，最简单的就是冰寒地带与温和地带的人鼻子就是不一样的。除了鼻子这一点之外，皮肤的毛细孔大小和身上的体毛多寡也会存在很大的不同，甚至是在皮肤上面都会存在粗糙和细腻上的差距。

很多微小的特征并不是几眼能够看得出来，要不是事先知晓那些特征，压根就不会觉得有什么不一样。要不是印象深刻到一定份上，其实黄种人看白种人和黑种人都差不多一个样，白种人和黑种人看黄种人又都是一样的脸。

中原以及长江以南并没有号码牌这个玩意，半岛上有大批的仆从军，又在大肆抓捕半岛土著，别奢望倭兵能够分清楚到底谁是汉人，那么身份牌的存在就很有必要。

小野当汉国的仆从军已经有四个年头，从最底层的士兵混成了小队长。他作战未必有多么勇猛，该获得的赏赐却是从来没少，有了一些积蓄寄回去让家人在家乡买了些田地，对目前的现状感到非常满意。

目前倭列岛诸国除了极为少数的人有姓氏，要不然绝大多数人是没有姓氏的，甚至是大部分人根本都没有属于自己的土地和财产，说白了就是某个武士名下的奴隶，那个武士又会是哪个贵族的士兵之类的。

倭列岛诸国的现状其实就是春秋时期的中原，只有士族才会有姓氏，士指的是武士和一些有爵位的人，也只有士才有资格参与战争，普通百姓是不允许持有兵器上高贵的战场的。

倭列岛的人以前想要改变自己的境遇几乎没有什么途径，该是农夫就会一辈子都是农夫，武士身份讲的是家族继承，是不是贵族看得是投的什么胎。而这一些因为汉国需要仆从军，列岛诸国的上层就从民间大肆招人，也就给了原本是普通人的群体有了改变自己命运的机会。

中原也有自己的演化过程，比如普通百姓能上战场，是由于弩的出现。毕竟不管是近身兵器还是弓都需要经过长久且专业的训练，训练有素的武士宰百姓就和玩一样，百姓还真的没有多少资格参与职业战争。而弩只要孩子抬得动都能扣动扳机杀人，科技改变了战争，使没有长年累月训练的百姓也能持弩参战。后面战争的规模越变越大，大批的武士先后战死，不想亡国只能让百姓上阵。

第一个大规模征召百姓参军的国家是秦国，战争是秦与楚跨境之战，后面秦与楚修好掉头去攻晋。那个时候中原霸主晋国正号召一帮小弟一块围殴楚国，秦军入晋境因为军纪败坏大规模屠杀平民，打破了战争由军队与军队解决的惯例。此后中原战争不再是为了征服迫使敌国交保护费，进入了总体战阶段，周室分封各国也是从那之后大批灭亡。

对了，春秋数百年的“默契”战争就是被秦军打破。所谓的默契所指方向太多，其中就包括不杀百姓这一条。毕竟抓捕百姓当奴隶卖了获利更多，哪怕不卖也能充作劳力。

春秋战争的默契还有一个极具英雄色彩的“致师”，也就是敌我双方各出一车，于两军将士的观战中进行战车与战车的单挑，有些时候一场“致师”甚至都能决定到底要不要打下去。

有一个阶段的楚国就相当喜欢“致师”，那是因为楚国有一个叫养由基的神箭手，他使用的箭矢甚至都要被楚王供奉在宗庙，战时经过祭祀才会取出。

养由基的“致师”相当简单，站在战车之上等待“致师”开始，号鼓之下驭手驱马拉车而出，他来个张弓射箭就立刻叫驭手收工，通常在他收起弓的时候，对面的敌将就已经中箭载倒。

比较诡异的是，敌方死了战将，死去的战将不但连人带甲会成为养由基的所属物，那支箭也必然会被归还。