此为防盗章不甘心空有资源, 却有可能在某一天输给土著, 这是二十一世纪生人的张扬个性, 也是一个男人的野心。
短短不过半载有余，贾赦褪去了先知的傲慢，褪去了陌生时代的胆怯。他只觉的在这方天地越发从容。
这种感觉, 不仅贾赦他自己意识到了, 教他的十来位先生也意识到了。众位先生既欣喜于学生的成长, 又暗暗担忧，慧极必伤。
可是这担心没多久, 他们的学生，贾赦就给他们上了生动一课, 惹的众人摩拳擦掌要好好调, 教这调皮的学生。没办法, 他们太爱这学生了, 既聪明，又练达，再是找不到这样的了。
一日，在教授贾赦四书五经的课堂上，先生正在布置作业，贾赦问先生：“学生读【孟子·告子】【苟子·性思】又读【传习录】和程朱理学，皆是从心而论，又读伯阳父、周太史史伯、孙子、荀子、韩非子之言, 究竟从理从物或是从心？望先生解惑。”
这是一个很庞大的课题, 简略来说就是, 到底我们还唯心啊还是唯物呢？唯心又该从哪家之言？
教授贾赦四书五经的先生姓吕，字文放，未过而立之年就中了进士，说一句满腹经纶才富五车也不为过，如今虽年过半百却也是一身风骨，只因着家中犯了事，为着子孙后代，这才来的贾家。
虽家中招致横祸，吕先生也未见愁苦，每日闲暇莳花弄草，好不开心。若是贾赦让他满意了，他还会送一盆或一株自己种的花，真真宽宏豁达。
今日一问，倒是把吕先生问住了，并非无解，只是这该从何解，又该引哪家之言，他的论据又在哪。这些都不是一时能回答的。他也不是那等糊弄之辈，因此颇为坦荡道：“你这问题，为师只怕一时半会无法作答。”随即，他又惊讶非常，这并不是小童能想的出的，又问道：“你且告诉为师，这可是你想的，你竟是读了这许多书。”