说到这儿，他稍稍顿了顿，语气一变，又道：
“正所谓敌人的敌人，可为朋友。我方左将军马超素得羌胡之心，在下以为，可在经略汉中的同时，借助左将军过往之威名，向西联络关陇、凉州各支羌种，以为北伐之响应。”
诸葛亮又问道：“马超又屡败于曹魏，声望大不如前矣。而羌人桀骜，恐其阳奉阴违。”
姜维笑了笑，自怀中掏出一策竹简，趋步奉于诸葛亮：
“正要向先生献上‘平羌策’，以为参赞。”
他等诸葛亮展开浏览之际，详做解释道：
“去年在下携母南归，路遇武都参狼羌王雅木吉阻拦。幸得马岱将军出手相助，在下得以脱身，还将暗施冷箭的羌王斩于马下。如今，部分参狼羌人内附，部分仍盘踞于武都，因失了强力头领，眼下处于为四分五裂、群龙无首之状态。”
“在下以为，可以借助左将军之威望，扶立一个羌人傀儡头领，以参狼羌新任头领之名义，先行平定武都、阴平二郡，而后设立大榷场，尽邀杂居凉州之地的诸羌参与货物互易，以为联络。”
说到对于西北地界羌胡的了解，诸葛亮自然远不如生于斯、长于斯的“带路党”姜维了，但他的态度丝毫不因姜维是个晚辈而有所端着，不耻下问道：
“魏国既然放任武都、阴平之地于自流，我军本可径直取了此地；但此番伯约建议设置羌人傀儡，可是不愿引起魏国关注么？”
姜维应道：“先生明鉴。以羌制羌，可降低魏国对我军动向之关注与警戒。”
诸葛亮缓缓颔首，又问道：“设立大榷场一事，又是出于何种打算？”
姜维回道：“西羌自古以羊为图腾，逐水草而居，以畜牛牧马为生。前汉赵充国计定羌人叛乱后，于河湟河曲一带开展屯田，也为羌人带去农耕垦殖之术，故而有部分羌人与汉人百姓通婚，生活习俗与汉人无异，谓之‘熟羌’；其余习俗不变者，生产低下者谓之‘生羌’。”
“后汉以来，羌人屡次叛乱朝廷，内部亦多倾轧兼并，故而熟羌要么被朝廷移居于内地，要么在内斗中死伤殆尽，如今有实力的诸羌种，多以‘生羌’为主。”
“圣人曰：君子喻于义，小人喻于利。‘生羌’久疏教化，生活亦显困顿，故在下以为，若要拉拢之，一须鼓动其对曹魏之怨恨；二要输以蜀中锦缎、盐、铁器之便，易其耕牛、战马之利。”
“如此一来，羌人生活得到改善，必然与我为善；而其战马可用于补充我方军资，耕牛更可用于接济汉中新置军民。”